Год назад - 18 декабря 2012 года в Одессе, в Свято-Успенском Патриаршем монастыре отошёл в вечность , духовник обители, один из самых почитаемых старцев нашей Церкви, чьи слова: «Нет отдельно Украины и России, а есть единая Святая Русь», - хранимы многими сердцами…

Он родился 10 октября 1925 года в большой крестьянской семье, в центре советской Украины; ныне это земли Кировоградской области; при крещении был наречён Владимиром, в честь Крестителя Руси… Что это было за время? В тот год, настрадавшись, умер Патриарх Тихон и ужесточились гонения на Церковь; в тот год был создан чудовищный «Союз безбожников», позже переименованный в «Союз воинствующих безбожников». «Через безбожие - к коммунизму!» - был лозунг этой организации. Недюжинные государственные силы включились в процесс обезбоживания, в результате чего Володя Игнатенко должен был вырасти человеком, не знающим Бога. Одновременно с государственным «штурмом небес» насаждался обновленческий раскол внутри Церкви…

История давняя, но в связи с подготовкой на Украине очередного раскола (в УПЦ на видные позиции выдвигается «оранжевая» группировка), стоит припомнить, что борцы с церковной традицией образца двадцатых годов придумали т.н. «живую церковь», которую не признал Патриарх Тихон и верующий народ…

Перед Пасхой 2013 года одной женщине (её супруг - духовное чадо о. Ионы) в тонком сне на рассвете явился батюшка и чётко произнёс: «Скажи им: я - живой!» Он предстал во весь рост, был в своей схимнической мантии, со священническим крестом… Она не знала - кому «им».

«Им», - возможно, не только его духовным чадам, но и новым борцам с Церковью, новым обновленцам-«западникам»...

В 1920-1930-е годы все учреждения, созданные для борьбы с Церковью, равно как и кураторы этих организаций из НКВД, столкнулись с препятствием неодолимой силы. Этим препятствием оказалась семья. Православная семья.

По плану Антирелигиозной комиссии, составленному воинствующими безбожниками, к 1936-1937 годам религию предполагалось изгнать из самых укромных её уголков. Самый укромный уголок - семья, где совершается разговор матери с ребёнком.

Старец Иона не раз вспоминал свою маму: «Мне в тридцать шестом году было 11 лет, я был младшим, девятым в семье. В школе нам говорят: зачем молиться, мы сделаем машины, сделаем Днепрогэс и будет коммунизм, все будут равны, все в достатке… Я прихожу домой и говорю: «Мама, в школе говорят: не надо молиться, они сделают рай». Она: «Дети, не слушайте безбожников, надо молиться! Рая на земле не будет… Труд и молитва спасают человека…» В других домах матери и бабушки отвечали «просвещённым» детям: «У них Бога нет. А у нас - есть!»

Перепись 1937 года, через полтора десятка лет оголтелой антирелигиозной пропаганды, показала, что 55 миллионов (это 56% населения, принявших участие в переписи, от 16 лет и старше) - люди верующие.

Ныне, в ХХI веке, ведя атаку на семью, в том числе и на институт материнства, лихие псевдоевропейцы явно учли опыт своих предшественников.

В годы коллективизации семью Игнатенко раскулачили. Старец вспоминал, не осуждая, со смирением: «Все забрали… последнюю коровку. За что раскулачили?! За то, что отец всю жизнь очень тяжело работал?!» В родителях он видел образец супружества: «Мать отцу и отец матери никогда не изменяли, потому что были с Богом…»

О его жизни известно, как это ни покажется странным, не так и много. Некоторые сведения противоречивы. Он окончил четыре класса, дальше учиться не имел возможности. По мирским меркам он был человек необразованный. Но о людях старец знал больше, чем мог сказать. Это осознавалось позже.

В молодости он работал в колхозе трактористом, однажды от изнеможения уснул за рулём. Трактор ехал сам по себе. Владимир открыл глаза и увидел перед собой человека - женщину! Резко затормозил, выскочил из кабины. Никого не было. Но под колёсами трактора был овраг. Старец знал - Богородица его спасла.

В поисках заработка он уехал в угольный край, работал шахтёром. Потом переехал на Кавказ, много и тяжело трудился на нефтяных промыслах. Узнав о монахах-отшельниках, живущих в Абхазии, отправился к ним и прожил в их среде, как говорят, несколько лет. Ему снилась мать. Монахи сказали: молится о тебе, тоскует. Он вернулся на Украину. Жил в Молдавии. Был женат. В 1964 году он впервые пришёл в Свято-Успенский Одесский монастырь. В тот год в обители отошёл ко Господу знаменитый старец - о. Кукша (Величко). Владимир хотел стать послушником, его не приняли. Вблизи монастыря, в глиняной горе над морем он соорудил себе пещерку-землянку, жил в ней; говорят, даже перезимовал там. Он разбирался в технике. Монастырь сидел без электричества. Владимир наладил работу дизельной установки. Через пять лет, в 1971 году он был принят в число братии.

Как приходили и приезжали к о. Кукше, так со временем стали приезжать со всего света к о. Ионе. Вокруг него всегда было много народа. К нему на исповедь занимали очередь, порой, с трёх-четырёх часов ночи. Но он, когда не очень был болен (он страдал от болезни ног) часто говорил и с группами людей - и в келье у себя, и на воздухе - на монастырских дорожках.

Интересно, что людям он годами говорил одно и то же - о трудном детстве, о словах мамы, говорил о Серафиме Саровском, не уставал повторять, что совесть дороже миллионов и о том, что тому, кто утратил совесть, легко воровать, клеветать, убивать, грабить, насиловать... Они идут широким путем, но мы, православные, им не завидуем.По убеждениям он был монархист, государственник, любил и уважал Царя и его семью.

При всех повторах его разговоры имели, как оказалось, непреходящий, универсальный характер. В его словах каждый человек мог найти лично обращённое к нему. Просматривая сейчас некоторые ролики, выложенные на YouTube, удивляешься, что речи старца, произнесённые, скажем, пять лет назад, актуальны, словно б рождены в расплавленной магме сегодняшнего дня. Вот он говорит о вере и вдруг простодушно - о Западе: «Надо держаться нашей православной веры, это правильная вера. Исполнять Закон Божий. Закон Божий не нарушается (не переменяется), а закон государства нарушается. Был закон Всероссийский, а теперь Украинский. Это же западники соблазнили. А на Западе - геенна огненная.

Когда читаем Семёна Дивногорца, ему была открыта книга жизни: на Востоке Рай сладости, а на Западе геенна огненная. Поэтому нельзя Западу подчиняться. Им верить.

А люди поверили и разбили такую большую страну…».

Имя Иона означает «голубь». Он и был смиренен и небесен, как голубь. Никогда не сердился и ни с кем не спорил. Лишь покивает головой: «Ну да, ну да…». И продолжит своё. Случалось, его жестоко обижали. Он к этому относился со смирением: участь старца.

Встретить духовных чад о. Ионы можно повсюду, так их много было у него. У каждого свой рассказ.

Вот свёл меня случай с Владимиром - милицейским полковником в отставке. Он занимал серьёзнейшие должности, в том числе руководил службой внутренней безопасности Одесской милиции, по факту - это служба контрразведки. Но карьера его началась в маленьком городке Смела. В начале 1990-х он работал начальником линейного отдела транспортной милиции по станции им. Т. Шевченко. В органах правопорядка заведено - «перетасовывать руководящие кадры». Владимиру предложили переехать в Одессу, занять такую же должность. При нормальных обстоятельствах это было бы повышением. Но в те годы в милиции орудовали целые банды, в Одессе воровали вагонами, сбывая товар через рынок. Владимир переезжать не хотел, работа была отлажена, его подразделение занимало первое место. Он уже был воцерковлённым человеком, знал о. Иону. В церкви во время службы он мысленно обращался к нему, не в силах принять решение: вразуми, отец Иона! Вдруг к нему подошла незнакомая женщина, спросила: - Вы Володя, в милиции работаете?.. Батюшка Иона вам передал две просфоры и благословение ехать в Одессу. Всё сложилось удачно. О службе в Одессе можно мемуары писать. Со временем Владимир занял должность начальника милиции Одесской железной дороги, которая проходит по шести областям. Потом пригласили на работу в службу внутренней безопасности. Он стал часто бывать у о. Ионы. Приводил к нему некоторых своих коллег. Вспоминает тяжёлый случай, когда коллега собрался играть свадьбу дочери в пост. Отец Иона не благословил. Но домашние коллегу высмеяли, мол, нашёл, кого слушать, какого-то монаха… Несчастья начались с того, что коллега вёз к свадьбе фуру с шампанским и водкой, попал в аварию, всё разбилось вдребезги. Потом на жениха напала шпана, щёку порезали. А когда свадьбу играли, во время танца коллега на ровном месте упал так, что связки порвал, кости сломал, оказался в гипсе. Но и этим дело не кончилось…

Да ведь известно, если пошёл человек к старцу и получил совет, нужно исполнять.

Отец Иона бывал иногда очень немногословен, но каждое его слово бывало при этом столь весомо, что переменяло судьбы.

Послушница N., очень молоденькая, попросила у батюшки благословения стать монахиней. И он благословил. У этой девушки отец был важный чин. Тот примчался в монастырь, был в ярости, ругался и грозил, даже произнёс: убью, зарежу! Отец Иона спокойно, даже как будто и весело, посмотрел на него: «Ну что ж, убивай; убьёшь, все мои грехи на себя возьмёшь». Это произвело потрясающее действие. Кончилось тем, что чиновник сам воцерковился и стал духовным чадом о. Ионы.

О весомости слов о. Ионы говорил и другой мой «случайный» знакомый, Георгий из Ужгорода. Он рассказывает: «Мы группой приехали в Одессу под самый Новый год, 30 декабря 2011 года. В храме к о. Ионе была очередь, как сказали, небольшая. В иные времена люди ждали, чтобы исповедаться, и неделю. Было 5-6 человек. Я хотел рассказать ему длинный перечень грехов. Начал так: «Уповаю на материальный мир, слишком от него завишу…» И хотел продолжать. А он меня мягко, но строго остановил:

Георгий в церковь ходил эпизодически. Теперь он - учащийся Духовной академии.

Раба Божия Людмила все 18-е дни в течение минувшего года заказывала по о. Ионе панихиды. Она была его духовным чадом и много лет ездила к нему за 500 км. Находилась она в монастыре и в день его кончины. Был мороз, необычный для Одессы. Служился молебен у образа Матери Божией «Целительница» о здравии болящего о. Ионы. Вдруг дважды ударил колокол. Вошёл монах и сказал, что батюшка скончался. Храм наполнился громкими рыданиями. Под всеобщий плач отец Павел взволнованно стал служить панихиду… Людмила говорит: «Все эти дни и ночи с 18 по 22 декабря 2012 года стояла холодная морозная погода, а окна и двери собора, где лежал наш Батюшка, сотрясались от яростного свирепого ветра… Никогда ещё в своей жизни мне не доводилось видеть столько живых цветов среди зимы. Весь собор был украшен огромными букетами из роз, преимущественно белых и красных. Подумалось: как в Пасху. И она наступила. 22.12.12 в день погребения ветер утих, выглянуло солнышко и так ярко и ласково улыбалось нам всем, будто согревая наши осиротевшие души. А когда все дружно запели «Христос Воскресе из мертвых», скорбь сменила пасхальная радость в душе…»

«А потом вдруг пришел момент, ког­да понял, что все, жить так нельзя, пора душу спасать…»

«…жизнь становится ценной, когда ты ее проживаешь честно перед людь­ми и Богом, когда твой советник - со­весть!»

«Хорошо быть монахом! Вот ты же­нишься - сколько у тебя детей может быть? А я не женат, зато знаешь, сколь­ко у меня детей много? Я такой много­детный!»
Сам человек никак не может спас­тись, только Господь нас спасает. А раз Господь спасает, то что нам надо основ­ное делать?.. Надо молиться и тру­диться - «Господи поможи, а сам не лежи».

Мы осиротели - ушел великий старец, праведник, подвижник благочестия, хранитель Слова Божия, делатель нивы Божией. Три дня десятки тысяч почитателей схиархимандрита Ионы нескончаемым потоком со всех концов Украины, России, Молдовы хлынули в Свято-Ус­пенский одесский патриарший монастырь. Отец Иона навсегда останется в памяти всех знавших его как мудрый, радостный и прозорливый свя­щенник, строгий монах, усердный постник и мо­литвенник, искренний послушник, как человек, щедро делившийся своим богатым жизненным опытом, согревавший своей любовью каждого, кто обращался к нему за советом.

Имя духовника монастыря, ученика прп. Кукши Одесского было хорошо известно право­славным русским людям. Старец Иона обычно принимал исповедь недалеко от святых мощей прп. Кукши в Успенском храме монастыря. Пос­ледние годы у кельи старца, которая находилась у ворот монастыря, всегда толпилось множество людей. Некоторые занимали очередь с 4-5 ча­сов утра.

Схиархимандрит Иона не только наставлял и утешал многих людей, укреплял в вере, но мне приходилось много слышать от православных одесситов об исцелениях по молитвам старца. Сам же отец Иона последние годы тяжело болел
- онкологическое заболевание позвоночника. Врачи говорят, только чудом можно назвать то, что отец Иона жил последние годы. Так бывает
- старцы, исцелявшие многих, сами со смире­нием несут крест тяжелых болезней.
Мне всегда казалось, что схиархимандрит Иона чем-то напоминает Афонских и Глинских старцев. Необыкновенное смирение и дух люб­ви отличали монаха Иону всегда.

Еще будучи простым монахом Иона окормлял многих людей. Рассказывает москвич В. духовное чадо о. Ионы: «как-то мне сказали: бу­дешь в Одессе, постарайся встретиться с мона­хом Ионой». Я помню, как первый раз меня при­вели в Успенский монастырь к отцу Ионе. Он отправлялся на послушание, шел с косой на пле­че в поношенном подряснике с заплатами, а вок­руг простого монаха собралась большая группа православных людей, которые желали получить ответы на свои духовные вопросы.
В то время я услышал удивительную историю, ко­торая произошла в Успенском монастыре. Покойный митрополит Сергий стал выговаривать братии, что мно­гие ходят в старых поношенных подрясниках. Все сто­яли, слушали упреки архиерея. Но когда подходили под благословение, неожиданно появился монах Иона, ко­торый исполнял послушание дизелиста.

Подойдя под благословение, отец Иона наклонил­ся и на глазах у всех вытер испачканные машинным маслом и соляркой руки о шелковый подризник митро­полита Сергия, а затем, смиренно взяв архиерейское благословение, ушел. Надо сказать, что и митрополит Сергий проявил смирение и мудрость, достойную стар­ца. Ни слова не сказав о поступке монаха, владыка при­слал монахам обители, у которых были самые худые и залатанные одежды, новые подрясники. В том числе и отцу Ионе.
У схиархимандрита Ионы в келье среди икон стоял всегда портрет Александра Васильевича Суворова. Ста­рец называл Суворова Русским Архистратигом и считал святым. Старец говорил, что полководец был великим молитвенником и побеждал с помощью Божией, благо­дать Святаго Духа укрепляла Русского Архистратига.
Отец Иона еще до прославления святых Царствен­ных мучеников благоговейно почитал их. По мировоз­зрению отец Иона был монархистом. Старец верил, что если будет искреннее покаяние, то Милостивый Гос­подь по молитвам Пресвятой Богородицы, Царицы Не­бесной восстановит Святую Русь во главе с Православ­ным Царем - Помазанником Божиим.

Некоторые духовные чада батюшки говорили, что старцу было видение Матери Божией, в котором было открыто, что спасаться он должен в Успенском монас­тыре в Одессе. Есть свидетельство одного из келейни­ков старца - «Подробно о своей молодости старец не рассказывал. Но одну историю я запомнил. Как-то но­чью он пахал и нечаянно заснул за рулем трактора. Внезапно проснулся, видит - в свете фар перед трак­тором стоит женщина. Он заглушил мотор, выскочил - никого нет. А на том месте, где женщина стояла, об­рыв. Отец Иона говорил, что это Богородица его от смерти спасла».

Но на послушание в монастырь в то советское вре­мя попасть было непросто. Успенский монастырь - это особенный монастырь. Его история тесно связана с именами и деятельностью таких выдающихся людей и святых как прмч. Парфений Кизилташский, прмч. Владимир, прп. Кукша Одесский, епископ Порфирий Успенский, митрополит Гавриил Банулеско-Бодони, ар­хиепископ Никон Петин, митрополит Сергий, Святей­ший патриарх Московский и всея Руси Алексий I, Свя­тейший патриарх Пимен и многие другие выдающиеся личности…

По преданию митрополит Киевский и Галицкий Гав­риил (Банулеско-Бодони), экзарх Молдовлахийский еще в 1804 году, находясь в Одессе, выразил свое восхище­ние чудесным видом и расположением дачи Александра Теутула.
Узнав о желании Александра Теутула построить здесь церковь и маяк, он вскоре благословил благоустроить на этом месте общежительный мужской монастырь.
В 1814 году на пожертвованной земле было основано архиерейское подворье, а в 1820 году митрополит Гаври­ил ходатайствует об устройстве мужского монастыря. В 1824 году ходатайство окончательно утверждено.

Таким образом, в первой четверти ХIХ века на юге России появляется Одесский Свято-Успенский мужс­кой монастырь, который на протяжении двух столе­тий был центром духовности и благочестия. Здесь не­устанно молятся о том, чтобы Бог даровал мятущему­ся миру мир и благоденствие, чтобы Господь привел заблудших в лоно Православной церкви, о стяжании Духа Святого, о научении всех правде Божией, о про­буждении дремлющих в греховности к покаянию.

Среди братии монастыря много духоносных стар­цев, к которым обращаются сотни, тысячи людей со всех концов Святой Руси. Свято-Успенский монастырь стал великой школой духовной жизни.

Сегодня, когда на Святой Руси возрождается благо­нравие, возрождаются традиции монашеской жизни, наше общество все более испытывает острую потреб­ность в укреплении духовных и нравственных начал. Особенно важное значение приобретает жизненный опыт лучших из лучших старцев-монахов, таких как: архимандрит Иоанн Крестьянкин, архимандрит Кирилл (Павлов), схиархимандрит Зосима (Сокур), протоие­рей Николай (Гурьянов) и, конечно, наш одесский ста­рец - схиархимандрит Иона (Игнатенко).

Схиархимандрит Иона (в миру Игнатенко Влади­мир Афанасьевич) родился на Кировоградщине 10 ок­тября 1925 года, в крещении назван в честь равноапо­стольного князя Владимира. Он был девятым ребенком в семье. Время было тяжелое, безбожное. Его матери было 45 лет, когда она родила маленького Владимира. Родители были верующими людьми - отец Афанасий, мать Пелагия. Жили очень бедно, но радостно - с Бо­гом, под Покровом Пресвятой Богородицы. В семье была одна лошадь и две коровы. Как вспоминал батюш­ка Иона: «Новая власть пришла нас раскуркуливать. Семью из одиннадцати человек! Какие же мы кулаки?.. Одна из причин раскулачивания была в том, что мы не скрывали своей веры в Бога, посещали церковь».

Батюшке Ионе любовь к Богу и людям прививали с детства. Он частенько своим духовным чадам рас­сказывал о тяжелом крестьянском труде и крестьянс­ком благочестии, о своем детстве.
В 30-е годы ХХ века борьба с церковью достигла своего апогея, разрушались храмы и монастыри. Свя­щеннослужителей и монахов ссылали в Сибирь. В Одес­се тогда осталось всего 3 храма. В эти годы маленький Владимир пошел в школу. Часто батюшка рассказывал:
«Когда приду со школы, подойду к маме и скажу… В школе говорят Бога нет, а мама мне отвечает - не верь Володя, Бог есть. Без Бога не до порога, молитва и труд все перетрут. Эти слова матери помогают мне и сейчас».
«Молитва и труд - два крыла», - часто говорил ба­тюшка Иона своим духовным чадам.
В 1937 году батюшка Иона заканчивает четырех­летнюю школу и вскоре переезжает в Грузию. С 1941 года, в возрасте шестнадцати лет, работает на нефтя­ных промыслах до 1948 г. После войны переезжает в Молдавию, где проживает до 1970 г.
Впервые пришел батюшка в Свято-Успенский пат­риарший мужской монастырь в 1964 году, когда про­живал в Молдавии.
Год этот для обители особенный - 24 декабря 1964 года преставился преподобный Кукша Одесский. По­читатели старца видят в этом промысел Божий - на смену одному старцу пришел другой.
В 1971 г. отец Иона принят в число братии Свято-Ус­пенского Одесского мужского монастыря.
«Борьба против себялюбия тяжела, но все совер­шается в этом мире по благодати Божией».
25 марта 1973 года послушник Владимир был пост­рижен Высокопреосвященнейшим Сергием (Петровым), митрополитом Одесским и Херсонским в иночество.
Любовь, кротость, смирение, всепрощение, незло­бие, непамятизлобие, неосуждение, необидчивость - все это с Божией помощью приобрел старец за годы пребывания в монастыре, и передавал своим духовным чадам.
8 апреля 1979 года отец Иона был пострижен в монашество наместником Свято-Успенского монасты­ря архимандритом Поликарпом в честь свт. Ионы, мит­рополита Московского и всея Руси, чудотворца (31 марта/13 апреля).
22 февраля 1990 года посвящен в священнический сан викарным епископом Иоанникием (вскоре став­шим митрополитом Луганским и Алчевским), в Свято- Успенском храме Свято-Успенского Одесского мужского монастыря.
В 1993 году дорогой батюшка Иона становится игу­меном, а 22 апреля 1998 г. получает сан архимандри­та. Еще будучи игуменом, батюшка становится одним из духовников Свято-Успенского мужского монастыря.
И вот до недавнего времени в этой обители батюш­ка, пройдя путь от послушника до схиархимандрита и духовника монастыря - всех, кто обращался к нему, наставлял, принимал, вразумлял, вымаливал, учил жить всегда с Богом, благодарить Бога - и за скорбь, и за радость.

«У схиархимандрита Ионы три небесных покрови­теля, - говорил владыка Агафангел, - святой равно­апостольный Владимир, святитель Иона, митрополит Московский, в честь которого он принял свой первый постриг, и в схиме пророк Иона. Благодатные качества сих трех великих святых Православной церкви по бла­годати Божией присущи старцу Ионе и его подвижни­ческой жизни».

Последние десятилетия схиархимандрит Иона был духовником Свято-Успенского монастыря в городе Одессе. К старцу приезжали не только со всей Украи­ны, но и из Сибири, с Урала, из Москвы. Среди духов­ных чад схиархимандрита Ионы много наместников монастырей, настоятелей храмов, монашествующих и простых мирян. Старец с одинаковым вниманием при­нимал всех - и высокопоставленных правительствен­ных чиновников, и простых селян и рабочих. Думаю, что каждый, кому по милости Божией довелось побе­седовать со старцем, навсегда запоминал встречу со схиархимандритом Ионой.

Тяжело болея, старец Иона продолжал принимать народ. Рассказывают, что даже за неделю до кончины, будучи уже на смертном одре, лежа в постели, он про­должал прием. Сам митрополит Агафангел говорил ему: «Поберегите себя, батюшка. Вы ведь только подлечи­лись, а люди сильно вас утомляют». На что отец Иона отвечал: «А зачем же я лечился? Я ведь для того и по­слан сюда, чтобы молитвами своими помогать людям!» Разве может такая любовь к людям исчезнуть с пере­ходом души старца ко Христу Спасителю - Источнику Любви. Мы знаем, что в Вечности батюшка Иона не перестанет молиться о нас, грешных.

Схиархимандрит Иона любил людей. Его чуткое сердце принимало всех, кто хотел послужить Богу, людям, Отечеству. Одно его присутствие с неподдель­ной искренностью внушали Любовь, Веру и Надежду.

Схиархимандрит Иона свято верил, что Господь и Божия Матерь не оставят Святую Русь. Скорбел схи­архимандрит Иона о том, что политики отрывают Ук­раину от России. Батюшка говорил: «нет отдельно Ук­раины и России, а есть единая Святая Русь. А разде­лить нас решили враги, чтобы уничтожить Правосла­вие на Малой Руси. Но Господь того не допустит».

Кто испытывал нужду или необходимость в духов­ном окормлении, в утешении или помощи батюшки, всегда попадал к нему! Часто старец сам подходил к нуждающимся. Рассказывает раба Божия Лидия: «Мы живем в Тульчине. Я давно хотела увидеть старца и по­просить его помолится о моей семье. Наконец удалось собраться и мы поехали в Одессу с паломниками в Свя­то-Успенский монастырь, чтобы приложиться к мощам прп. Кукши Одесского. Когда мы приехали в монас­тырь, мы узнали, что отец Иона вернулся с Афона. Но все говорили, что мы навряд-ли его увидим. А я надея­лась и произошло невероятное я не только его увидела, но и получила от него благословение, когда я ставила свечу он сам ко мне подошел и… поправил мою свечу! … и помазал елеем!»

Батюшка Иона учил, что не надо гнаться за мирски­ми вещами, а прежде всего надо ценить жизнь и вещи духовные. «Нужно просить Господа о спасении наших душ». Рассказывает раб Божий Вячеслав: «мы несколько раз были у отца Ионы, в силу семейных обстоятельств - у нас многодетная семья - мы не были у него как-то более полугода, какова была радость, когда мы смогли посетить его и вдруг услышали, - как там Виталик?.. (это наш стар­ший сын). Батюшка назвал наши имена и поговорил с нами, хотя мы видели его в то время всего один раз и пос­ле того у него было множество посетителей. Мы явствен­но ощутили его молитвенную поддержку и помощь. Вскоре я смог получить хорошую работу, а поведение моего сына (тогда очень непослушного подростка) во многом испра­вилось. В другой раз мы пришли в монастырь с другом моего сына: он очень хотел увидеть батюшку (тогда еще архимандрита) Иону. Они ждали очень долго, но тут вы­шел монах и попросил помочь перенести много тяжелых вещей и разгрузить машину мы пошли помогать, а он ос­тался, но так и не дождался и огорченный ушел, - а нам повезло, когда мы вернулись, вышел келейник и именно нас провел к старцу!

Кроме благословения мы получили еще по подар­ку, дивны дела Твои Господи!»
Когда батюшка сильно болел, он очень беспокоился о людях, которые ждали его и специально приезжали к нему - очень часто он посылал к ним своего келейника с каким-то посланием или подарком. Было большим уте­шением, когда выходил келейник и раздавал фрукты или печенье… разное… это все с благословенной руки отца Ионы. Келейнику можно было передать записоч­ку с просьбой».
Отец Иона говорит: «Одному Богу жалуйся, у него проси, от него помощи жди… «Да исцелит вас Господь!

Отец Иона удивительный старец за духовным со­ветом к нему приезжали как простые миряне, так и «сильные мира сего». Многие, кто видел его, говорили: «Через него говорит Бог!»

Тепло вспоминает о встречах с батюшкой Ионой раб Божий Андрей, редактор одной из православных газет: «Он многому научил меня и, прежде всего, снис­ходить к недостаткам и немощам людей». Четырнад­цать лет тому назад мне посчастливилось совершить вместе с отцом Ионой паломничество на Святую Зем­лю. «Крест-мощевик, который он подарил мне тогда - всегда со мной».
Старец когда то сказал: «…жизнь становится цен­ной, когда ты ее проживаешь честно перед людьми и Богом, когда твой советник совесть!»
Батюшка был прост в обращении, он не имел бого­словского образования, но Господь открывал ему мно­гие тайны.

Однажды батюшка вышел из алтаря и сказал од­ной женщине: «реши сама, нужна тебе моя помощь или нет…» косвенно уличив ее в сомнении.
Многих удивляла его прозорливость. «Когда-то, когда к батюшке подойти можно было свободно, слу­чился у меня на работе конфликт с руководством. И так меня прижали, что решила уж пожаловаться на свое начальство. По дороге на работу заехала в монастырь. Батюшка встретил меня на пороге храма со словами: - ты где награды хочешь? Здесь на земле или в Царстве небесном? Я опешила. А о. Иона велел мне немедлен­но ехать на работу, никому не жаловаться, а как на­чальнику вышестоящее руководство устроит головомой­ку и он обвинит во всем меня, не оправдываясь, попро­сить прощения. Так и сделала. Тяжело было. Заболела. А за время болезни начальника сняли» (Раба Божия Елена).

Необычный случай описал Куцив Владимир Арте­мьевич, который был потрясен прозорливостью стар­ца. Два года тому назад он невольно стал свидетелем следующего. Один из его друзей, отец четырех сыно­вей, имел постоянные конфликты с тещей. Когда теща узнала, что ее дочь беременна в пятый раз, она устрои­ла скандал и то ли в шутку то ли в серьез сказала зятю - если опять родится мальчик, съедете с квартиры. Пе­репуганный и растерянный он рассказал мне эту исто­рию. Не знаю, почему я сказал ему - давай поедем к старцу Ионе. Я хочу подарить ему свою книгу «Исти­на», а вы обратитесь к нему со своей просьбой. Мы взя­ли его супругу и поехали в монастырь. Нам повезло, когда мы приехали, батюшка Иона встретил нас и пер­вое, что сказал мне после того как я ему протянул кни­гу - «давно жду ее», хотя я его видел лично давно, еще в 2001 году. После этого подозвал супругу моего друга и целый час молился. Вскоре она родила дочь».

Отец Иона был очень внимателен к тем, кто его окружал - вот отрывок из воспоминаний, преподавате­ля Полтавской духовной семинарии Антона Павловича Копача, который в бытность свою послушником Свято-Успенского монастыря несколько лет исполнял обязан­ности келейника отца Ионы: «как и многие, я мечтал о таком духовном наставнике, молился об этом. Но даже и предположить не мог, при каких обсто­ятельствах мне доведется попасть к отцу Ионе. Келейников ему тогда не нужно было вовсе. Он очень самостоятельный был и вполне мог бы ухаживать за собой сам. Отец Иона страдал болезнью ног. Каждый вечер он их парил. Нужно было принести ведро горячей воды, а после про­цедуры смазать ноги лечебной мазью. Это послушание нес послушник по имени Яков. По благословению отца Ионы он ушел на Афон, после отъезда Якова с 1998 до 2001 год я был у него келейником, если можно это так назвать. Помню, как я впервые пришел к нему с ведром горячей воды. Постучался, сказал, зачем пришел. Заходи, говорит. Пока я делал процедуру, отец Иона молча молился. Потом сказал: «Все у тебя будет хорошо. Бог все даст». С этими его словами в памяти и в душе я жил и живу все эти годы. К иеромонаху Ионе как-то приехал его родной брат. Я несу воду и слышу, как брат говорит обо мне: «Зачем он тебе нужен, чего он тут ходит?» А отец Иона на это отвечает: «Это не он мне нужен, а я ему».

Пока отец Иона парил ноги, я читал вслух молитвенное правило или книгу - то, что он попросит. Любимой его кни­гой были поучения преподобного Силуана Афонского.
Афон занимал особое место в сердце старца. Он неоднократно бывал там и всегда с душой говорил о Святой горе. Он очень хотел туда уехать. В Великой
Лавре к нему очень почтительно относились. Но отец Иона всегда говорил, что Богородица указала ему мес­то в Свято-Успенском монастыре, и что Ее воля на то, чтобы он был здесь».

Это был человек великого смирения. Это абсолют­ное смирение проявлялось буквально во всем. Сколь­ким людям батюшка утер слезы, скольких привел к вере, знает только один Господь. Для меня лично ба­тюшка был опорой, отрадой и утешителем, молитвен­ником на протяжении многих лет. Сколько любви к людям у него было! Он даже на смертном одре, за два дня до смерти принимал людей. А как мы его не жале­ли! Я никогда не забуду, как глубокой осенью, люди уже в теплых куртках и шапках, по дороге с храма в келию окружили его и долго-долго не отпускали оде­того в легкий подрясник. Батюшка уже аж синий от холода, но терпеливо благословлял, что-то раздавал. И никому не пришло в голову, что батюшке очень хо­лодно и его пора отпустить. Батюшка, простите нас. Сколько раз я стремглав бежала в монастырь, чтобы получить благословение, отдать записочку с просьбой о молитве. Или хотя бы издалека увидеть его и сразу на душе становилось спокойно. Батюшка имел удиви­тельную способность, при общении с ним или просто видя, как он что-то говорит на пользу души, как-то сразу все проблемы и печали с которыми ты пришел, уходили на задний план, а на первом сразу станови­лись мысли о будущей жизни, о вечности, о Боге, по­являлось какое-то спокойствие, силы дальше жить, терпеть скорби, открывалось как-бы «второе дыхание» и ты уходил всегда утешенным (из воспоминаний рабы Божией Лидии).

«11 лет назад у меня был момент, когда я хотела покончить жизнь самоубийством (в 21 год). Именно в этот момент меня остановили и рассказали об о. Ионе. Пошла в церковь, попросила у батюшки благо­словения на дорогу к старцу и поехала в монастырь. Перед поездкой несколько дней постилась, чтобы по приезду исповедаться и причаститься, всю дорогу чи­тала молитвы.
Это был выходной день, и народу было очень мно­го. Некоторые уже с вечера, а я приехала в 6 утра. За­няла очередь (была примерно 15-й) и пошла в храм. После службы монахи привели старца в келью. Люди сразу вошли, сколько могли поместиться, и уже была я не 15-ой, а примерно тридцатой в очереди. Мне оста­валось только стоять на улице и молиться. Были, ко­нечно, мысли, осуждающие других, но я гнала их по­дальше и ещё сильнее думала о молитве.
В келью на беседу в тот день так и не попала и очень расстроилась, но смирилась. Когда о.Иона уже уходил, подумала: «Наверное, Бог считает, что я не готова». И в этот момент он подошёл ко мне сам. Не сказал на что, но дал благословение. И только спустя много лет я по­нимаю, что он благословил мои мысли, потому что с того дня я стала рассуждать иначе. У меня появилось внутри какое-то равновесие и уверенность в завтраш­нем дне.

И потом, в течение пяти месяцев, каждую неделю я приезжала в монастырь и каждый раз попадала к о. Ионе или в келью, или на исповедь, или он просто под­ходил ко мне после всех, молча мазал маслом и шел дальше.
Из всех встреч и бесед с ним не то что поняла, а про­чувствовала, что надо уметь внутри смириться с любой жизненной ситуацией. Но только душой и духом, а дело продолжать. Смирение - это равновесие души и духа. Бог радуется смиренным духом, как родители радуются послушному ребенку». К сожалению, не знаю автора этих слов, но позволил себе привести их в этой неболь­шой статье, потому, что выводы, которые сделала эта мудрая девушка после встречи с батюшкой, очень со­звучны с рассказом другой моей знакомой, которая по­лучила духовное равновесие и уверенность в завтраш­нем дне по молитвам дорогого старца.

«…Это первый человек, который показал мне, что чтобы быть в этой жизни «БЫТЬ» с большой буквы, чтобы быть счастливым, иметь спокойствие в душе - для этого не нужно иметь идеальное здоровье, карье­ру, кучу денег, успех, и т. п. Я, будучи подростком, ду­мал, что жизнь ценна тогда, когда есть здоровье, ус­пех, деньги. Так вот, это не так. Спасибо отцу Ионе, и таким как он, за понимание того, что жизнь становит­ся ценной, когда ты ее проживаешь честно перед людь­ми и Богом, когда идешь по пути сердца, своей настоя­щей совести. и тогда не важно - в чем ты беден или богат!» (р. Б. Александр).

Ему досталась тяжелая участь, он принимал всю боль и слезы, которые приносили паломники в монас­тырь. Он и сам был для многих как бы последней на­деждой и защитником.

Рассказывает Игорь Жданкин, художник, иконо­писец: «Одно время мне часто удавалось исповедоваться у отца Ионы. Иногда во время Вечерни в Успенском храме меня пускали в пономарку, туда же из алтаря выходил батюшка и принимал исповедь, как всегда с огромным участием, теплотой и искренним сопережи­ванием. Какое сердце не растает от такой любви, и кто измерит, сколько тонн груза мы оставили под Его епит­рахилью! Поэтому и стремились к Нему отовсюду здра­вые и недужные, богатые и нищие, отцы, архиереи, монахи, верующие и безбожники. Всех принимал, за всех молился, и на всех хватало любви Христовой.

Как-то летом приехал к нам на отдых знакомый свя­щенник с семейством из-под Киева, о. Владимир. И ко­нечно же пожелал встретиться со Старцем. Мы приехали в монастырь, приложились к мощам преподобного Кукши, поставили свечи, и немного побыв в храме, узнав, что отец Иона находится в пономарке, поспешили к нему. Нужно сказать, что это было в то время, когда он сломал бедро и с трудом передвигался при помощи костылей. Поэтому он находился не в алтаре, а сидел на стульчике у входа в алтарь и слушал кафизмы. Батюшка, благосло­вите… Бог благословит… Отец Владимир опустился на колени и стал исповедоваться. Я отошел, стал поодаль, метра на два-три ближе к дверям пономарки, и уже со­вершенно их не слышал. Прошло какое-то время минут может 10-15, как вдруг из алтаря с гневом выходит престарелый мо­нах и очень грубо и как-то злобно сквозь зубы как закричит - ты что, Иона, не слы­шишь? - В храме молитва идет, а ты тут болтовней занимаешься, а ну, прекращай! Тут внутри меня так все и вспыхнуло. Да, кто ты, мол, такой указывать, да еще кому - самому отцу Ионе, да исповедь ведь - не болтовня, и все это кипит во мне с руга­тельствами и негодованием… А отец Иона берет костыль, с трудом встает со стула, кланяется старчику до земли, с болью по­дымается, смотрит ему в глаза и слезным голосом – ПРОСТИ МЕНЯ, БРАТЕ… Мо­нах посмотрел, молча кивнул головой и ра­створился в глубине алтаря. Не знаю как он, а я прятал свои слёзы, слезы стыда и горечи от своего ничтожества и гордыни, которая так отчетливо проявилась на фоне святого смирения… ».

А вот отрывок из другого воспомина­ния: «Исповедовал отец Иона в приделе Успенского храма. Придел тесный, люди его обступят тесной стеной, воздуха нет. А он сидит там со своими больными нога­ми и до службы, и всю службу, и после службы. Все исповедует. Уже другие священники закончили и ушли в алтарь, а вокруг отца Ионы все толпа исповедников стоит. Огромная популяр­ность в народе была для отца Ионы тяжким крес­том, который он безропотно нес. Его постоянно окружали люди, их почитание. И не просто по­читание, а почти обожание. Внешне слабый, боль­ной, все терпел, никого не укорил. Это было его мученичество, его Голгофа. Вокруг него было много людей, не совсем адекватных».

Многие люди приходили к старцу за сове­тами. Говорят, отец Иона, благословите сде­лать то-то и то-то. Отец Иона повздыхает, по­молится: «Бог вам в помощь!». И никогда не спорил с людьми, даже если был с чем-то не согласен. Смирение для него было главным. Рассказывает раб Божий А.: «Я несколько раз был в келье у старца. Его келья в угловой ба­шенке на втором этаже зимой была холодной, летом - ужасно жаркой, так как выходила ок­нами на солнечную сторону. К тому же, посто­янно, продымленной - внизу был душ с печ­ным подогревом. Когда дважды в неделю раз­жигали эту разбитую печку, дым просачивал­ся вверх, где жили старички-монахи, в том чис­ле - отец Иона. Пожилой и больной, он ни­когда не жаловался на это. Спал он на полу. Кровать в келье была, но она, как правило, была вся заставлена книжками и другими ве­щами, подарками, которые приносили отцу Ионе люди. Своим гостям он часто давал что-нибудь с этой кровати».

18 декабря 2012 года на 88-м году жизни после тяжелой продолжительной болезни старец тихо отошел ко Господу.

22 декабря Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский совершил заупокойную службу по почившему духовнику Свято-Успенского Одесского мужско­го монастыря схиархимандриту Ионе (Игнатенко) в сослужении Высокопреосвященнейшего Алексия, архиепископа Балтского и Ананьевского, Преосвященнейшего Евлогия, епископа Сумского и Ахтырского, ректора Одесской ду­ховной семинарии архимандрита Серафима, на­местников Свято-Константино-Еленинского Из­маильского и Свято-Иверского Одесского муж­ских монастырей архимандритов Сергия и Диодора, а также многочисленного духовенства, прибывшего из различных епархий Украинской и Русской Православных Церквей.

После завершения литургии митрополит Агафангел обратился к десяткам тысяч верующих, собравшихся в этот день, чтобы попрощаться с батюшкой, с архипастырским словом, в котором рассказал о нелегкой жизни и праведном служе­нии почившего старца. Со слезами на глазах и скорбью в голосе Владыка подчеркнул, что буду­щий духовник обители родился в многодетной крестьянской семье, где было 11 детей, и с само­го детства тяжело трудился, чтобы выжить в те трудные и голодные времена.
В 1971 году, уже зрелым человеком, он при­был в монастырь и смиренно трудился на многих послушаниях: занимался хозяйственными рабо­тами, косил траву, ухаживал за животными.

Отец Иона, не имея высшего светского об­разования, здесь, в обители, в посте и молитве прошел трудную монашескую школу, духовно восходя по всем ступеням - от послушника до духовника монастыря. Десятки тысяч людей приходили к нему в келью и будут приходить к нему на могилку, чтобы испросить его молитв о страждущих и обременных, болящих и скорбя­щих. И никому старец не отказывал, принимая на себя эту боль и духовную немощь. Примером для него был преподобный Кукша, который так­же посвятил свою жизнь служению Богу и лю­дям и в стенах этой обители несший свой нелег­кий крест духовничества. Много общего было у отца Ионы и с преподобным Серафимом Саров­ским, который с радостью встречал каждого, кто приходил к нему за советом и помощью. Уже тяжко больной, находясь на смертном одре, ба­тюшка Иона излучал тот несказанный свет люб­ви, который согревал всех, наполняя сердца людей теплом веры и надежды. Горячая вера, постоянный молитвенный настрой, жертвенная любовь к Церкви и пастве, ревность к славе Божией снискали отцу Ионе общеправославную известность и глубокое почитание. К нему в ке­лью за мудрым советом шли и простые люди, и министры, и депутаты, и известные политики, и главы государств. Все, что он делал, было по­священо единому на потребу - живой пропове­ди о Христе Распятом и Воскресшем. Теплотой и заботой о спасении были наполнены его пас­тырские слова, обращенные как к приходящим к нему, так и к людям, живущим далеко от оби­тели.

Сегодня мы пришли сюда, чтобы почтить память этого подвижника благочестия. При жизни он довольствовался малым, был строгим аскетом и постником. А теперь ему уже вообще ничего не нужно, кроме наших молитв, чтобы всемилостивый Господь упокоил его душу в се­лениях праведных. Как говорится в чине отпе­вания в прошении от лица усопшего: «духовнии мои братии и спостницы, не забудьте меня, егда молитеся, но зряще мой гроб, поминайте мою любовь и молите Христа, да учинит дух мой с праведными».

Затем митрополит Агафангел совершил чин погребения схиархимандрита Ионы.
После окончания заупокойного богослуже­ния гроб с телом старца был обнесен крестным ходом вокруг собора, а затем на братском клад­бище Свято-Успенского мужского монастыря Высокопреосвященнейший Агафангел совер­шил литию по почившему духовнику обители. После последних архипастырских молитв тело схиархимандрита Ионы было предано земле. Навсегда теперь в нашей памяти останется эта светоносная панихида. Ангельски пел семинар­ский и монашеский хор, и вместе с кадильным дымом восходили к Престолу Божию наши мо­литвы. Какое счастье, что мы - православные. Горечь потери святого старца у всех, кто был на панихиде, сменилась тихой радостью за его душу. Все мы идем к последней земной черте. Но ведь эта черта не означает конца жизни, а это день рождения в жизнь вечную.
Одесситы всегда будут помнить старца. Его пребывание было даром Бога для одесситов.

Царствие Небесное новопреставленному рабу Божию схиархимандриту Ионе, велико­му русскому старцу, прозорливому монаху, доброму батюшке. Да не оскудеет земля одес­ская подобными духовными талантами. Будем молиться за тебя пред Господом Богом, доро­гой схиархимандрит Иона! Помолись и ты за нас, грешных, егда придеши в Царствие Не­бесное!

“Упокой, Господи, душу новопреставленного раба Твоего схиархимандрита Ионы, прости ему грехи вольные и невольные и даруй ему вечную память!”

18 декабря 2012 года на 88-м году жизни после тяжелой продолжительной болезни отошел ко Господу духовник Свято-Успенского Одесского мужского монастыря схиархимандрит Иона (Игнатенко).

22 декабря 2012 года Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский совершил заупокойную Божественную литургию по почившему духовнику Свято-Успенского Одесского мужского монастыря схиархимандриту Ионе (Игнатенко) в сослужении Высокопреосвященнейшего Алексия, архиепископа Балтского и Ананьевского, Преосвященнейшего Евлогия, епископа Сумского и Ахтырского, ректора Одесской духовной семинарии архимандрита Серафима, наместников Свято-Константино-Еленинского Измаильского и Свято-Иверского Одесского мужских монастырей архимандритов Сергия и Диодора, а также многочисленного духовенства, прибывшего из различных епархий Украинской и Русской Православных Церквей.

После завершения литургии митрополит Агафангел обратился к десяткам тысяч верующих, собравшихся в этот день, чтобы попрощаться с батюшкой, с архипастырским словом, в котором рассказал о нелегкой жизни и праведном служении почившего старца.

Затем митрополит Агафангел совершил чин погребения схиархимандрита Ионы, на котором молились мэр Одессы А.А.Костусев, Первый Уполномоченный Верховной Рады Украины по правам человека Нина Карпачева, народные депутаты Украины, руководители государственных органов власти, правоохранительных органов, известные политические деятели, представители общественности.

После окончания заупокойного богослужения гроб с телом старца был обнесен крестным ходом вокруг собора, а затем на братском кладбище Свято-Успенского мужского монастыря Высокопреосвященнейший Агафангел совершил литию по почившему духовнику обители. После последних архипастырских молитв тело схиархимандрита Ионы было предано земле.

.

«А потом вдруг пришел момент, ког-да понял, что все, жить так нельзя, пора душу спасать...»

«...жизнь становится ценной, когда ты ее проживаешь честно перед людь-ми и Богом, когда твой советник — со-весть!»

«Хорошо быть монахом! Вот ты же-нишься — сколько у тебя детей может быть? А я не женат, зато знаешь, сколь-ко у меня детей много? Я такой много-детный!»

Сам человек никак не может спас-тись, только Господь нас спасает. А раз Господь спасает, то что нам надо основ-ное делать?.. Надо молиться и тру-диться — «Господи поможи, а сам не лежи».

Мы осиротели — ушел великий старец, праведник, подвижник благочестия, хранитель Слова Божия, делатель нивы Божией. Три дня десятки тысяч почитателей схиархимандрита Ионы нескончаемым потоком со всех концов Украины, России, Молдовы хлынули в Свято-Ус-пенский одесский патриарший монастырь. Отец Иона навсегда останется в памяти всех знавших его как мудрый, радостный и прозорливый свя-щенник, строгий монах, усердный постник и мо-литвенник, искренний послушник, как человек, щедро делившийся своим богатым жизненным опытом, согревавший своей любовью каждого, кто обращался к нему за советом.

Имя духовника монастыря, ученика прп. Кукши Одесского было хорошо известно право-славным русским людям. Старец Иона обычно принимал исповедь недалеко от святых мощей прп. Кукши в Успенском храме монастыря. Пос-ледние годы у кельи старца, которая находилась у ворот монастыря, всегда толпилось множество людей. Некоторые занимали очередь с 4-5 ча-сов утра.

Схиархимандрит Иона не только наставлял и утешал многих людей, укреплял в вере, но мне приходилось много слышать от православных одесситов об исцелениях по молитвам старца. Сам же отец Иона последние годы тяжело болел

— онкологическое заболевание позвоночника. Врачи говорят, только чудом можно назвать то, что отец Иона жил последние годы. Так бывает

— старцы, исцелявшие многих, сами со смире-нием несут крест тяжелых болезней.

Мне всегда казалось, что схиархимандрит Иона чем-то напоминает Афонских и Глинских старцев. Необыкновенное смирение и дух люб-ви отличали монаха Иону всегда.

Еще будучи простым монахом Иона окормлял многих людей. Рассказывает москвич В. духовное чадо о. Ионы: «как-то мне сказали: бу-дешь в Одессе, постарайся встретиться с мона-хом Ионой». Я помню, как первый раз меня при-вели в Успенский монастырь к отцу Ионе. Он отправлялся на послушание, шел с косой на пле-че в поношенном подряснике с заплатами, а вок-руг простого монаха собралась большая группа православных людей, которые желали получить ответы на свои духовные вопросы.

В то время я услышал удивительную историю, ко-торая произошла в Успенском монастыре. Покойный митрополит Сергий стал выговаривать братии, что мно-гие ходят в старых поношенных подрясниках. Все сто-яли, слушали упреки архиерея. Но когда подходили под благословение, неожиданно появился монах Иона, ко-торый исполнял послушание дизелиста.

Подойдя под благословение, отец Иона наклонил-ся и на глазах у всех вытер испачканные машинным маслом и соляркой руки о шелковый подризник митро-полита Сергия, а затем, смиренно взяв архиерейское благословение, ушел. Надо сказать, что и митрополит Сергий проявил смирение и мудрость, достойную стар-ца. Ни слова не сказав о поступке монаха, владыка при-слал монахам обители, у которых были самые худые и залатанные одежды, новые подрясники. В том числе и отцу Ионе.

У схиархимандрита Ионы в келье среди икон стоял всегда портрет Александра Васильевича Суворова. Ста-рец называл Суворова Русским Архистратигом и считал святым. Старец говорил, что полководец был великим молитвенником и побеждал с помощью Божией, благо-дать Святаго Духа укрепляла Русского Архистратига.

Отец Иона еще до прославления святых Царствен-ных мучеников благоговейно почитал их. По мировоз-зрению отец Иона был монархистом. Старец верил, что если будет искреннее покаяние, то Милостивый Гос-подь по молитвам Пресвятой Богородицы, Царицы Не-бесной восстановит Святую Русь во главе с Православ-ным Царем — Помазанником Божиим.

Некоторые духовные чада батюшки говорили, что старцу было видение Матери Божией, в котором было открыто, что спасаться он должен в Успенском монас-тыре в Одессе. Есть свидетельство одного из келейни-ков старца — «Подробно о своей молодости старец не рассказывал. Но одну историю я запомнил. Как-то но-чью он пахал и нечаянно заснул за рулем трактора. Внезапно проснулся, видит — в свете фар перед трак-тором стоит женщина. Он заглушил мотор, выскочил — никого нет. А на том месте, где женщина стояла, об-рыв. Отец Иона говорил, что это Богородица его от смерти спасла».

Но на послушание в монастырь в то советское вре-мя попасть было непросто. Успенский монастырь — это особенный монастырь. Его история тесно связана с именами и деятельностью таких выдающихся людей и святых как прмч. Парфений Кизилташский, прмч. Владимир, прп. Кукша Одесский, епископ Порфирий Успенский, митрополит Гавриил Банулеско-Бодони, ар-хиепископ Никон Петин, митрополит Сергий, Святей-ший патриарх Московский и всея Руси Алексий I, Свя-тейший патриарх Пимен и многие другие выдающиеся личности...

По преданию митрополит Киевский и Галицкий Гав-риил (Банулеско-Бодони), экзарх Молдовлахийский еще в 1804 году, находясь в Одессе, выразил свое восхище-ние чудесным видом и расположением дачи Александра Теутула.

Узнав о желании Александра Теутула построить здесь церковь и маяк, он вскоре благословил благоустроить на этом месте общежительный мужской монастырь.

В 1814 году на пожертвованной земле было основано архиерейское подворье, а в 1820 году митрополит Гаври-ил ходатайствует об устройстве мужского монастыря. В 1824 году ходатайство окончательно утверждено.

Таким образом, в первой четверти ХIХ века на юге России появляется Одесский Свято-Успенский мужс-кой монастырь, который на протяжении двух столе-тий был центром духовности и благочестия. Здесь не-устанно молятся о том, чтобы Бог даровал мятущему-ся миру мир и благоденствие, чтобы Господь привел заблудших в лоно Православной церкви, о стяжании Духа Святого, о научении всех правде Божией, о про-буждении дремлющих в греховности к покаянию.

Среди братии монастыря много духоносных стар-цев, к которым обращаются сотни, тысячи людей со всех концов Святой Руси. Свято-Успенский монастырь стал великой школой духовной жизни.

Сегодня, когда на Святой Руси возрождается благо-нравие, возрождаются традиции монашеской жизни, наше общество все более испытывает острую потреб-ность в укреплении духовных и нравственных начал. Особенно важное значение приобретает жизненный опыт лучших из лучших старцев-монахов, таких как: архимандрит Иоанн Крестьянкин, архимандрит Кирилл (Павлов), схиархимандрит Зосима (Сокур), протоие-рей Николай (Гурьянов) и, конечно, наш одесский ста-рец — схиархимандрит Иона (Игнатенко).

Схиархимандрит Иона (в миру Игнатенко Влади-мир Афанасьевич) родился на Кировоградщине 10 ок-тября 1925 года, в крещении назван в честь равноапо-стольного князя Владимира. Он был девятым ребенком в семье. Время было тяжелое, безбожное. Его матери было 45 лет, когда она родила маленького Владимира. Родители были верующими людьми — отец Афанасий, мать Пелагия. Жили очень бедно, но радостно — с Бо-гом, под Покровом Пресвятой Богородицы. В семье была одна лошадь и две коровы. Как вспоминал батюш-ка Иона: «Новая власть пришла нас раскуркуливать. Семью из одиннадцати человек! Какие же мы кулаки?.. Одна из причин раскулачивания была в том, что мы не скрывали своей веры в Бога, посещали церковь».

Батюшке Ионе любовь к Богу и людям прививали с детства. Он частенько своим духовным чадам рас-сказывал о тяжелом крестьянском труде и крестьянс-ком благочестии, о своем детстве.

В 30-е годы ХХ века борьба с церковью достигла своего апогея, разрушались храмы и монастыри. Свя-щеннослужителей и монахов ссылали в Сибирь. В Одес-се тогда осталось всего 3 храма. В эти годы маленький Владимир пошел в школу. Часто батюшка рассказывал:

«Когда приду со школы, подойду к маме и скажу... В школе говорят Бога нет, а мама мне отвечает — не верь Володя, Бог есть. Без Бога не до порога, молитва и труд все перетрут. Эти слова матери помогают мне и сейчас».

«Молитва и труд — два крыла», — часто говорил ба-тюшка Иона своим духовным чадам.

В 1937 году батюшка Иона заканчивает четырех-летнюю школу и вскоре переезжает в Грузию. С 1941 года, в возрасте шестнадцати лет, работает на нефтя-ных промыслах до 1948 г. После войны переезжает в Молдавию, где проживает до 1970 г.

Впервые пришел батюшка в Свято-Успенский пат-риарший мужской монастырь в 1964 году, когда про-живал в Молдавии.

Год этот для обители особенный — 24 декабря 1964 года преставился преподобный Кукша Одесский. По-читатели старца видят в этом промысел Божий — на смену одному старцу пришел другой.

В 1971 г. отец Иона принят в число братии Свято-Ус-пенского Одесского мужского монастыря.

«Борьба против себялюбия тяжела, но все совер-шается в этом мире по благодати Божией».

25 марта 1973 года послушник Владимир был пост-рижен Высокопреосвященнейшим Сергием (Петровым), митрополитом Одесским и Херсонским в иночество.

Любовь, кротость, смирение, всепрощение, незло-бие, непамятизлобие, неосуждение, необидчивость — все это с Божией помощью приобрел старец за годы пребывания в монастыре, и передавал своим духовным чадам.

8 апреля 1979 года отец Иона был пострижен в монашество наместником Свято-Успенского монасты-ря архимандритом Поликарпом в честь свт. Ионы, мит-рополита Московского и всея Руси, чудотворца (31 марта/13 апреля).

22 февраля 1990 года посвящен в священнический сан викарным епископом Иоанникием (вскоре став-шим митрополитом Луганским и Алчевским), в Свято- Успенском храме Свято-Успенского Одесского мужского монастыря.

В 1993 году дорогой батюшка Иона становится игу-меном, а 22 апреля 1998 г. получает сан архимандри-та. Еще будучи игуменом, батюшка становится одним из духовников Свято-Успенского мужского монастыря.

И вот до недавнего времени в этой обители батюш-ка, пройдя путь от послушника до схиархимандрита и духовника монастыря — всех, кто обращался к нему, наставлял, принимал, вразумлял, вымаливал, учил жить всегда с Богом, благодарить Бога — и за скорбь, и за радость.

«У схиархимандрита Ионы три небесных покрови-теля, — говорил владыка Агафангел, — святой равно-апостольный Владимир, святитель Иона, митрополит Московский, в честь которого он принял свой первый постриг, и в схиме пророк Иона. Благодатные качества сих трех великих святых Православной церкви по бла-годати Божией присущи старцу Ионе и его подвижни-ческой жизни».

Последние десятилетия схиархимандрит Иона был духовником Свято-Успенского монастыря в городе Одессе. К старцу приезжали не только со всей Украи-ны, но и из Сибири, с Урала, из Москвы. Среди духов-ных чад схиархимандрита Ионы много наместников монастырей, настоятелей храмов, монашествующих и простых мирян. Старец с одинаковым вниманием при-нимал всех — и высокопоставленных правительствен-ных чиновников, и простых селян и рабочих. Думаю, что каждый, кому по милости Божией довелось побе-седовать со старцем, навсегда запоминал встречу со схиархимандритом Ионой.

Тяжело болея, старец Иона продолжал принимать народ. Рассказывают, что даже за неделю до кончины, будучи уже на смертном одре, лежа в постели, он про-должал прием. Сам митрополит Агафангел говорил ему: «Поберегите себя, батюшка. Вы ведь только подлечи-лись, а люди сильно вас утомляют». На что отец Иона отвечал: «А зачем же я лечился? Я ведь для того и по-слан сюда, чтобы молитвами своими помогать людям!» Разве может такая любовь к людям исчезнуть с пере-ходом души старца ко Христу Спасителю — Источнику Любви. Мы знаем, что в Вечности батюшка Иона не перестанет молиться о нас, грешных.

Схиархимандрит Иона любил людей. Его чуткое сердце принимало всех, кто хотел послужить Богу, людям, Отечеству. Одно его присутствие с неподдель-ной искренностью внушали Любовь, Веру и Надежду.

Схиархимандрит Иона свято верил, что Господь и Божия Матерь не оставят Святую Русь. Скорбел схи-архимандрит Иона о том, что политики отрывают Ук-раину от России. Батюшка говорил: «нет отдельно Ук-раины и России, а есть единая Святая Русь. А разде-лить нас решили враги, чтобы уничтожить Правосла-вие на Малой Руси. Но Господь того не допустит».

Кто испытывал нужду или необходимость в духов-ном окормлении, в утешении или помощи батюшки, всегда попадал к нему! Часто старец сам подходил к нуждающимся. Рассказывает раба Божия Лидия: «Мы живем в Тульчине. Я давно хотела увидеть старца и по-просить его помолится о моей семье. Наконец удалось собраться и мы поехали в Одессу с паломниками в Свя-то-Успенский монастырь, чтобы приложиться к мощам прп. Кукши Одесского. Когда мы приехали в монас-тырь, мы узнали, что отец Иона вернулся с Афона. Но все говорили, что мы навряд-ли его увидим. А я надея-лась и произошло невероятное я не только его увидела, но и получила от него благословение, когда я ставила свечу он сам ко мне подошел и... поправил мою свечу! ... и помазал елеем!»

Батюшка Иона учил, что не надо гнаться за мирски-ми вещами, а прежде всего надо ценить жизнь и вещи духовные. «Нужно просить Господа о спасении наших душ». Рассказывает раб Божий Вячеслав: «мы несколько раз были у отца Ионы, в силу семейных обстоятельств — у нас многодетная семья — мы не были у него как-то более полугода, какова была радость, когда мы смогли посетить его и вдруг услышали, — как там Виталик?.. (это наш стар-ший сын). Батюшка назвал наши имена и поговорил с нами, хотя мы видели его в то время всего один раз и пос-ле того у него было множество посетителей. Мы явствен-но ощутили его молитвенную поддержку и помощь. Вскоре я смог получить хорошую работу, а поведение моего сына (тогда очень непослушного подростка) во многом испра-вилось. В другой раз мы пришли в монастырь с другом моего сына: он очень хотел увидеть батюшку (тогда еще архимандрита) Иону. Они ждали очень долго, но тут вы-шел монах и попросил помочь перенести много тяжелых вещей и разгрузить машину мы пошли помогать, а он ос-тался, но так и не дождался и огорченный ушел, — а нам повезло, когда мы вернулись, вышел келейник и именно нас провел к старцу!

Кроме благословения мы получили еще по подар-ку, дивны дела Твои Господи!»

Когда батюшка сильно болел, он очень беспокоился о людях, которые ждали его и специально приезжали к нему — очень часто он посылал к ним своего келейника с каким-то посланием или подарком. Было большим уте-шением, когда выходил келейник и раздавал фрукты или печенье... разное... это все с благословенной руки отца Ионы. Келейнику можно было передать записоч-ку с просьбой».

Отец Иона говорит: «Одному Богу жалуйся, у него проси, от него помощи жди... «Да исцелит вас Господь!

Отец Иона удивительный старец за духовным со-ветом к нему приезжали как простые миряне, так и «сильные мира сего». Многие, кто видел его, говорили: «Через него говорит Бог!»

Тепло вспоминает о встречах с батюшкой Ионой раб Божий Андрей, редактор одной из православных газет: «Он многому научил меня и, прежде всего, снис-ходить к недостаткам и немощам людей». Четырнад-цать лет тому назад мне посчастливилось совершить вместе с отцом Ионой паломничество на Святую Зем-лю. «Крест-мощевик, который он подарил мне тогда — всегда со мной».

Старец когда то сказал: «...жизнь становится цен-ной, когда ты ее проживаешь честно перед людьми и Богом, когда твой советник совесть!»

Батюшка был прост в обращении, он не имел бого-словского образования, но Господь открывал ему мно-гие тайны.

Однажды батюшка вышел из алтаря и сказал од-ной женщине: «реши сама, нужна тебе моя помощь или нет...» косвенно уличив ее в сомнении.

Многих удивляла его прозорливость. «Когда-то, когда к батюшке подойти можно было свободно, слу-чился у меня на работе конфликт с руководством. И так меня прижали, что решила уж пожаловаться на свое начальство. По дороге на работу заехала в монастырь. Батюшка встретил меня на пороге храма со словами: — ты где награды хочешь? Здесь на земле или в Царстве небесном? Я опешила. А о. Иона велел мне немедлен-но ехать на работу, никому не жаловаться, а как на-чальнику вышестоящее руководство устроит головомой-ку и он обвинит во всем меня, не оправдываясь, попро-сить прощения. Так и сделала. Тяжело было. Заболела. А за время болезни начальника сняли» (Раба Божия Елена).

Необычный случай описал Куцив Владимир Арте-мьевич, который был потрясен прозорливостью стар-ца. Два года тому назад он невольно стал свидетелем следующего. Один из его друзей, отец четырех сыно-вей, имел постоянные конфликты с тещей. Когда теща узнала, что ее дочь беременна в пятый раз, она устрои-ла скандал и то ли в шутку то ли в серьез сказала зятю — если опять родится мальчик, съедете с квартиры. Пе-репуганный и растерянный он рассказал мне эту исто-рию. Не знаю, почему я сказал ему — давай поедем к старцу Ионе. Я хочу подарить ему свою книгу «Исти-на», а вы обратитесь к нему со своей просьбой. Мы взя-ли его супругу и поехали в монастырь. Нам повезло, когда мы приехали, батюшка Иона встретил нас и пер-вое, что сказал мне после того как я ему протянул кни-гу — «давно жду ее», хотя я его видел лично давно, еще в 2001 году. После этого подозвал супругу моего друга и целый час молился. Вскоре она родила дочь».

Отец Иона был очень внимателен к тем, кто его окружал — вот отрывок из воспоминаний, преподавате-ля Полтавской духовной семинарии Антона Павловича Копача, который в бытность свою послушником Свято-Успенского монастыря несколько лет исполнял обязан-ности келейника отца Ионы: «как и многие, я мечтал о таком духовном наставнике, молился об этом. Но даже и предположить не мог, при каких обсто-ятельствах мне доведется попасть к отцу Ионе. Келейников ему тогда не нужно было вовсе. Он очень самостоятельный был и вполне мог бы ухаживать за собой сам. Отец Иона страдал болезнью ног. Каждый вечер он их парил. Нужно было принести ведро горячей воды, а после про-цедуры смазать ноги лечебной мазью. Это послушание нес послушник по имени Яков. По благословению отца Ионы он ушел на Афон, после отъезда Якова с 1998 до 2001 год я был у него келейником, если можно это так назвать. Помню, как я впервые пришел к нему с ведром горячей воды. Постучался, сказал, зачем пришел. Заходи, говорит. Пока я делал процедуру, отец Иона молча молился. Потом сказал: «Все у тебя будет хорошо. Бог все даст». С этими его словами в памяти и в душе я жил и живу все эти годы. К иеромонаху Ионе как-то приехал его родной брат. Я несу воду и слышу, как брат говорит обо мне: «Зачем он тебе нужен, чего он тут ходит?» А отец Иона на это отвечает: «Это не он мне нужен, а я ему».

Пока отец Иона парил ноги, я читал вслух молитвенное правило или книгу — то, что он попросит. Любимой его кни-гой были поучения преподобного Силуана Афонского.

Афон занимал особое место в сердце старца. Он неоднократно бывал там и всегда с душой говорил о Святой горе. Он очень хотел туда уехать. В Великой

Лавре к нему очень почтительно относились. Но отец Иона всегда говорил, что Богородица указала ему мес-то в Свято-Успенском монастыре, и что Ее воля на то, чтобы он был здесь».

Это был человек великого смирения. Это абсолют-ное смирение проявлялось буквально во всем. Сколь-ким людям батюшка утер слезы, скольких привел к вере, знает только один Господь. Для меня лично ба-тюшка был опорой, отрадой и утешителем, молитвен-ником на протяжении многих лет. Сколько любви к людям у него было! Он даже на смертном одре, за два дня до смерти принимал людей. А как мы его не жале-ли! Я никогда не забуду, как глубокой осенью, люди уже в теплых куртках и шапках, по дороге с храма в келию окружили его и долго-долго не отпускали оде-того в легкий подрясник. Батюшка уже аж синий от холода, но терпеливо благословлял, что-то раздавал. И никому не пришло в голову, что батюшке очень хо-лодно и его пора отпустить. Батюшка, простите нас. Сколько раз я стремглав бежала в монастырь, чтобы получить благословение, отдать записочку с просьбой о молитве. Или хотя бы издалека увидеть его и сразу на душе становилось спокойно. Батюшка имел удиви-тельную способность, при общении с ним или просто видя, как он что-то говорит на пользу души, как-то сразу все проблемы и печали с которыми ты пришел, уходили на задний план, а на первом сразу станови-лись мысли о будущей жизни, о вечности, о Боге, по-являлось какое-то спокойствие, силы дальше жить, терпеть скорби, открывалось как-бы «второе дыхание» и ты уходил всегда утешенным (из воспоминаний рабы Божией Лидии).

«11 лет назад у меня был момент, когда я хотела покончить жизнь самоубийством (в 21 год). Именно в этот момент меня остановили и рассказали об о. Ионе. Пошла в церковь, попросила у батюшки благо-словения на дорогу к старцу и поехала в монастырь. Перед поездкой несколько дней постилась, чтобы по приезду исповедаться и причаститься, всю дорогу чи-тала молитвы.

Это был выходной день, и народу было очень мно-го. Некоторые уже с вечера, а я приехала в 6 утра. За-няла очередь (была примерно 15-й) и пошла в храм. После службы монахи привели старца в келью. Люди сразу вошли, сколько могли поместиться, и уже была я не 15-ой, а примерно тридцатой в очереди. Мне оста-валось только стоять на улице и молиться. Были, ко-нечно, мысли, осуждающие других, но я гнала их по-дальше и ещё сильнее думала о молитве.

В келью на беседу в тот день так и не попала и очень расстроилась, но смирилась. Когда о.Иона уже уходил, подумала: «Наверное, Бог считает, что я не готова». И в этот момент он подошёл ко мне сам. Не сказал на что, но дал благословение. И только спустя много лет я по-нимаю, что он благословил мои мысли, потому что с того дня я стала рассуждать иначе. У меня появилось внутри какое-то равновесие и уверенность в завтраш-нем дне

И потом, в течение пяти месяцев, каждую неделю я приезжала в монастырь и каждый раз попадала к о. Ионе или в келью, или на исповедь, или он просто под-ходил ко мне после всех, молча мазал маслом и шел дальше.

Из всех встреч и бесед с ним не то что поняла, а про-чувствовала, что надо уметь внутри смириться с любой жизненной ситуацией. Но только душой и духом, а дело продолжать. Смирение — это равновесие души и духа. Бог радуется смиренным духом, как родители радуются послушному ребенку». К сожалению, не знаю автора этих слов, но позволил себе привести их в этой неболь-шой статье, потому, что выводы, которые сделала эта мудрая девушка после встречи с батюшкой, очень со-звучны с рассказом другой моей знакомой, которая по-лучила духовное равновесие и уверенность в завтраш-нем дне по молитвам дорогого старца.

«...Это первый человек, который показал мне, что чтобы быть в этой жизни «БЫТЬ» с большой буквы, чтобы быть счастливым, иметь спокойствие в душе — для этого не нужно иметь идеальное здоровье, карье-ру, кучу денег, успех, и т. п. Я, будучи подростком, ду-мал, что жизнь ценна тогда, когда есть здоровье, ус-пех, деньги. Так вот, это не так. Спасибо отцу Ионе, и таким как он, за понимание того, что жизнь становит-ся ценной, когда ты ее проживаешь честно перед людь-ми и Богом, когда идешь по пути сердца, своей настоя-щей совести. и тогда не важно — в чем ты беден или богат!» (р. Б. Александр).

Ему досталась тяжелая участь, он принимал всю боль и слезы, которые приносили паломники в монас-тырь. Он и сам был для многих как бы последней на-деждой и защитником.

Рассказывает Игорь Жданкин, художник, иконо-писец: «Одно время мне часто удавалось исповедоваться у отца Ионы. Иногда во время Вечерни в Успенском храме меня пускали в пономарку, туда же из алтаря выходил батюшка и принимал исповедь, как всегда с огромным участием, теплотой и искренним сопережи-ванием. Какое сердце не растает от такой любви, и кто измерит, сколько тонн груза мы оставили под Его епит-рахилью! Поэтому и стремились к Нему отовсюду здра-вые и недужные, богатые и нищие, отцы, архиереи, монахи, верующие и безбожники. Всех принимал, за всех молился, и на всех хватало любви Христовой.

Как-то летом приехал к нам на отдых знакомый свя-щенник с семейством из-под Киева, о. Владимир. И ко-нечно же пожелал встретиться со Старцем. Мы приехали в монастырь, приложились к мощам преподобного Кукши, поставили свечи, и немного побыв в храме, узнав, что отец Иона находится в пономарке, поспешили к нему. Нужно сказать, что это было в то время, когда он сломал бедро и с трудом передвигался при помощи костылей. Поэтому он находился не в алтаре, а сидел на стульчике у входа в алтарь и слушал кафизмы. Батюшка, благосло-вите... Бог благословит... Отец Владимир опустился на колени и стал исповедоваться. Я отошел, стал поодаль, метра на два-три ближе к дверям пономарки, и уже со-вершенно их не слышал. Прошло какое-то время минут может 10-15, как вдруг из алтаря с гневом выходит престарелый мо-нах и очень грубо и как-то злобно сквозь зубы как закричит — ты что, Иона, не слы-шишь? — В храме молитва идет, а ты тут болтовней занимаешься, а ну, прекращай! Тут внутри меня так все и вспыхнуло. Да, кто ты, мол, такой указывать, да еще кому — самому отцу Ионе, да исповедь ведь — не болтовня, и все это кипит во мне с руга-тельствами и негодованием... А отец Иона берет костыль, с трудом встает со стула, кланяется старчику до земли, с болью по-дымается, смотрит ему в глаза и слезным голосом - ПРОСТИ МЕНЯ, БРАТЕ... Мо-нах посмотрел, молча кивнул головой и ра-створился в глубине алтаря. Не знаю как он, а я прятал свои слёзы, слезы стыда и горечи от своего ничтожества и гордыни, которая так отчетливо проявилась на фоне святого смирения... ».

А вот отрывок из другого воспомина-ния: «Исповедовал отец Иона в приделе Успенского храма. Придел тесный, люди его обступят тесной стеной, воздуха нет. А он сидит там со своими больными нога-ми и до службы, и всю службу, и после службы. Все исповедует. Уже другие священники закончили и ушли в алтарь, а вокруг отца Ионы все толпа исповедников стоит. Огромная популяр-ность в народе была для отца Ионы тяжким крес-том, который он безропотно нес. Его постоянно окружали люди, их почитание. И не просто по-читание, а почти обожание. Внешне слабый, боль-ной, все терпел, никого не укорил. Это было его мученичество, его Голгофа. Вокруг него было много людей, не совсем адекватных».

Многие люди приходили к старцу за сове-тами. Говорят, отец Иона, благословите сде-лать то-то и то-то. Отец Иона повздыхает, по-молится: «Бог вам в помощь!». И никогда не спорил с людьми, даже если был с чем-то не согласен. Смирение для него было главным. Рассказывает раб Божий А.: «Я несколько раз был в келье у старца. Его келья в угловой ба-шенке на втором этаже зимой была холодной, летом — ужасно жаркой, так как выходила ок-нами на солнечную сторону. К тому же, посто-янно, продымленной — внизу был душ с печ-ным подогревом. Когда дважды в неделю раз-жигали эту разбитую печку, дым просачивал-ся вверх, где жили старички-монахи, в том чис-ле — отец Иона. Пожилой и больной, он ни-когда не жаловался на это. Спал он на полу. Кровать в келье была, но она, как правило, была вся заставлена книжками и другими ве-щами, подарками, которые приносили отцу Ионе люди. Своим гостям он часто давал что-нибудь с этой кровати».

18 декабря 2012 года на 88-м году жизни после тяжелой продолжительной болезни старец тихо отошел ко Господу.

22 декабря Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский совершил заупокойную службу по почившему духовнику Свято-Успенского Одесского мужско-го монастыря схиархимандриту Ионе (Игнатенко) в сослужении Высокопреосвященнейшего Алексия, архиепископа Балтского и Ананьевского, Преосвященнейшего Евлогия, епископа Сумского и Ахтырского, ректора Одесской ду-ховной семинарии архимандрита Серафима, на-местников Свято-Константино-Еленинского Из-маильского и Свято-Иверского Одесского муж-ских монастырей архимандритов Сергия и Диодора, а также многочисленного духовенства, прибывшего из различных епархий Украинской и Русской Православных Церквей.

После завершения литургии митрополит Агафангел обратился к десяткам тысяч верующих, собравшихся в этот день, чтобы попрощаться с батюшкой, с архипастырским словом, в котором рассказал о нелегкой жизни и праведном служе-нии почившего старца. Со слезами на глазах и скорбью в голосе Владыка подчеркнул, что буду-щий духовник обители родился в многодетной крестьянской семье, где было 11 детей, и с само-го детства тяжело трудился, чтобы выжить в те трудные и голодные времена.

В 1971 году, уже зрелым человеком, он при-был в монастырь и смиренно трудился на многих послушаниях: занимался хозяйственными рабо-тами, косил траву, ухаживал за животными.

Отец Иона, не имея высшего светского об-разования, здесь, в обители, в посте и молитве прошел трудную монашескую школу, духовно восходя по всем ступеням — от послушника до духовника монастыря. Десятки тысяч людей приходили к нему в келью и будут приходить к нему на могилку, чтобы испросить его молитв о страждущих и обременных, болящих и скорбя-щих. И никому старец не отказывал, принимая на себя эту боль и духовную немощь. Примером для него был преподобный Кукша, который так-же посвятил свою жизнь служению Богу и лю-дям и в стенах этой обители несший свой нелег-кий крест духовничества. Много общего было у отца Ионы и с преподобным Серафимом Саров-ским, который с радостью встречал каждого, кто приходил к нему за советом и помощью. Уже тяжко больной, находясь на смертном одре, ба-тюшка Иона излучал тот несказанный свет люб-ви, который согревал всех, наполняя сердца людей теплом веры и надежды. Горячая вера, постоянный молитвенный настрой, жертвенная любовь к Церкви и пастве, ревность к славе Божией снискали отцу Ионе общеправославную известность и глубокое почитание. К нему в ке-лью за мудрым советом шли и простые люди, и министры, и депутаты, и известные политики, и главы государств. Все, что он делал, было по-священо единому на потребу — живой пропове-ди о Христе Распятом и Воскресшем. Теплотой и заботой о спасении были наполнены его пас-тырские слова, обращенные как к приходящим к нему, так и к людям, живущим далеко от оби-тели.

Сегодня мы пришли сюда, чтобы почтить память этого подвижника благочестия. При жизни он довольствовался малым, был строгим аскетом и постником. А теперь ему уже вообще ничего не нужно, кроме наших молитв, чтобы всемилостивый Господь упокоил его душу в се-лениях праведных. Как говорится в чине отпе-вания в прошении от лица усопшего: «духовнии мои братии и спостницы, не забудьте меня, егда молитеся, но зряще мой гроб, поминайте мою любовь и молите Христа, да учинит дух мой с праведными».

Затем митрополит Агафангел совершил чин погребения схиархимандрита Ионы.

После окончания заупокойного богослуже-ния гроб с телом старца был обнесен крестным ходом вокруг собора, а затем на братском клад-бище Свято-Успенского мужского монастыря Высокопреосвященнейший Агафангел совер-шил литию по почившему духовнику обители. После последних архипастырских молитв тело схиархимандрита Ионы было предано земле. Навсегда теперь в нашей памяти останется эта светоносная панихида. Ангельски пел семинар-ский и монашеский хор, и вместе с кадильным дымом восходили к Престолу Божию наши мо-литвы. Какое счастье, что мы — православные. Горечь потери святого старца у всех, кто был на панихиде, сменилась тихой радостью за его душу. Все мы идем к последней земной черте. Но ведь эта черта не означает конца жизни, а это день рождения в жизнь вечную.

Одесситы всегда будут помнить старца. Его пребывание было даром Бога для одесситов.

Царствие Небесное новопреставленному рабу Божию схиархимандриту Ионе, велико-му русскому старцу, прозорливому монаху, доброму батюшке. Да не оскудеет земля одес-ская подобными духовными талантами. Будем молиться за тебя пред Господом Богом, доро-гой схиархимандрит Иона! Помолись и ты за нас, грешных, егда придеши в Царствие Не-бесное!

"Упокой, Господи, душу новопреставленного раба Твоего схиархимандрита Ионы, прости ему грехи вольные и невольные и даруй ему вечную память!"

18 декабря в Одессе отошел ко Господу человек, которого называли совестью Православия на Украине.

18 декабря 2012 г. на 88-м году жизни после тяжелой продолжительной болезни отошел ко Господу духовник Свято-Успенского Одесского мужского монастыря схиархимандрит Иона (Игнатенко). Схиархимандрит Иона пользовался большим духовным авторитетом среди верующих. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время посещения Свято-Успенского монастыря в июле 2010 года имел продолжительную беседу с отцом Ионой.

Отец Иона родился в 1925 году и был девятым ребенком. Тяжелым трудом отмечена вся земная жизнь отца Ионы. Он не смог даже закончить общеобразовательную школу: необходимо было работать, чтобы помочь родителям. Во время Великой Отечественной войны трудился на оборонном заводе, а после победы - и трактористом, и шахтером, и на нефтяных промыслах. В молодости с ним произошла чудесная история. Пахал он ночью и нечаянно заснул за рулем трактора. Внезапно проснулся, видит - в свете фар перед трактором стоит женщина. Он заглушил мотор, выскочил - никого нет. А на том месте, где женщина стояла, обрыв. Отец Иона говорил, что это Богородица его от смерти спасла.

Ближе к 40 годам он заболел туберкулезом. «…А потом вдруг пришел момент, когда понял, что жить так нельзя и пора душу спасать…», - рассказывал отец Иона. В больнице, видя, как умирают больные, он поклялся Богу, что если Господь его исцелит, то он примет монашество.

Услышав, что в Абхазии живут монахи-отшельники, святые подвижники, отец Иона пешком ушел на Кавказ. Несколько лет прожил там среди монашеской братии.

Преподобный Кукша благословил его отправиться в Одессу, в Свято-Успенский монастырь. Сразу его в монастырь не взяли, и он вырыл в глине на берегу моря пещерку, где и поселился. В монастырь же отец Иона попал благодаря навыкам тракториста. Жил в монастыре как простой рабочий. Трудился на коровнике. И, как говорят, первые годы очень претерпевал там. Смиряли его, даже помоями обливали. Там же где-то и спал, рядом с коровами.

Более 40 лет отец Иона подвизался в монашестве. К нему приезжали за советом со всего бывшего Советского Союза. По свидетельствам духовных чад, отец Иона обладал даром исцеления.

Отпевание и погребение духовника Свято-Успенского Одесского монастыря схиархимандрита Ионы состоялось в субботу 22 декабря, в праздник иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», после Божественной литургии. Заупокойное Богослужение совершил Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел.

Узнала я о схиархимандрите Ионе (Игнатенко), одесском старце-утешителе, за месяц до его кончины. Милостью Божией, я попала к нему на благословение тогда, когда он принимал уже только единицы ближайших своих духовных чад. Очищенный горнилом болезни, он кротко терпел боли в спине. Полтора часа я провела возле одра батюшки Ионы. Его за несколько часов до этого привезли из реанимации, но батюшка был бодр, а самое главное - он был радостен, как дитя. Все это время батюшка оживленно рассказывал о своей жизни, перемежая воспоминания о собственной жизни рассказами об угодниках Божиих из Священного Писания, о них он говорил как будто о своих ближайших родственниках: подробно, насущно и отчетливо. С необыкновенной быстротой батюшка подкладывал нам книги, в которых безошибочно находил места для зачитывания. И это были отрывки, где говорилось о несовместимости Духа Святаго с плотской нечистотой. Еще сокрушался он о Западной Европе и Америке, погрязших в глубинах блудного греха. Были зачитаны строки из размышления праведного Иоанна Кронштадтского о Таинстве Евхаристии, обличающие формальное отношение к Таинству некоторых верующих, а также главы из книги афонского монаха Симеона о любви.

Батюшка Иона ни разу не сказал о своих страданиях, но был исполнен благоговения и благодарности Богу за полученные дары. Он обмолвился, что сейчас с нами много Ангелов. Постоянно обращался он к Божией Матери. А возле его одра была фотография голосеевской подвижницы Алипии.

Его любимым образом, перед которым он молился в последние месяцы и перед которым почил, была икона Сирийская Богоматерь , Ее он называл еще «Взыскание погибших». Это была копия одной иконы, которая замироточила в храме в виде слезы юной Богоматери. Батюшка говорил так: «А Младенчик Иисус гладит по шейке Ее и говорит: не плачь, Мама, Я всех помилую, всех спасу, о ком Ты плачешь».

Батюшкин голос, слабый от болезни, но такой нежный и сладкий, вдруг начинал звучать громко, дерзновенно и торжественно, когда он рассказывал о Давиде и Моисее. Батюшка как бы извинялся, что получил много почестей и признательности от людей за множество исцелений, полученных людьми по его молитвам и через помазание святым елеем, который он неустанно составлял от всех святынь, где бывал, набирая масло от лампад перед чудотворными иконами и мощами. К нему специально посылали безнадежных больных, и порой они исцелялись. «Это Бог все делает, а не убогий Иона», - несколько раз провозглашал он, чуждый самомнению. Он считал свои болезни расплатой за излишнюю славу человеческую и сетовал, что болезни мешают его предназначению - принимать у людей Исповедь, а это он считал главным в своем служении. «Сейчас не могу идти в храм исповедовать», - сокрушался он.

Постоянно упоминая о пророках Давиде и Моисее, он иносказательно проводил параллель с собственной жизнью. Самый незаметный среди своих братьев, батюшка Иона был избран на высокое служение, как царь Давид. И как Моисей-боговидец, он твердо вел свою паству через Чермное море в землю обетованную. И во время нашего отступления от норм Христианской жизни, никого не осуждая, он шел вперед, не обращая внимания на стену воды справа и слева. Горя жаждой молитвы, он учил ей и своих чад.

Удивительное миролюбие и кротость позволили батюшке, чуждому всякого конформизма и уступок «миру сему», подчиняющих уже и многих верующих, как-то ласково уживаться со всеми и во всяких обстоятельствах. Его посещали и Президент Украины Виктор Янукович и известные иерархи Церкви. Всех он любил и жалел, обо всех молился. Его чада-благодетели отстраивали монастырь.

Чуждый себялюбию и корысти, он стал опорой и совестью Православия на Украине, особенно в Одессе, оставив после себя добрую память и в монастырском братстве, и в семинарии, и у горожан. Его знали все, многие игумении устроили по его заветам обители. Подражая пророку Ионе, он всю жизнь проповедовал: покайтесь, чтобы отвратить гнев Божий, который навис над оголтелой в грехах землей.

Батюшка почил накануне празднования Николы зимнего. Подобно Николаю Чудотворцу, и его простодушное детское сердце не знало отказа у Бога. Полтора года назад он слег с множеством недугов, главным из которых была сердечная недостаточность. И вот в Киеве ему вживляют кардиостимулятор, и он… сбегает в коляске из больницы в Иерусалим, на Гроб Господень! Батюшку подвезли к самолету в карете скорой помощи: кто мог ему запретить перелет, если он получил благословение у Господа!

Три часа провел он в Кувуклии, не замечая людей и оставаясь незамеченным потоком паломников. И встал на ноги, и вернулся в родной Одесский Успенский монастырь к мощам преподобного Кукши, которые пребывают в этом монастыре. Одна прихожанка, увидев батюшку, выходящим, как обычно, на исповедь, в сердцах воскликнула: «Батюшка, шо воскрес?».

Духу уныния он противопоставлял молитвенный щит, а также шутку, добрый смех.

С присущим ему детским озорством он мог любую серьезную «военную» ситуацию обыграть, как Василий Теркин, снижая пафос вселенской скорби до уровня смирения, незлобия и всепрощения.

Батюшка благословил меня и подарил мне копию Сирийской иконы Божией Матери, которую он очень почитал и считал чудотворной. Она сопровождала его кончину. Эта бумажная копия иконы замироточила и дивно благоухала за две недели до его кончины. И это знак того, что отец Иона был любимцем Божьей Матери, Которая предупредила нас о его скором успении.

Отец Иона был современным исихастом, основное время он проводил в глубокой сердечной молитве и молчании, сосредоточении и трезвении. Он жил в присутствии Бога и Матери Божией, использовал каждое мгновение, чтобы погружаться умом в сердце, сердечной молитвой обрести мир и радость о Духе Святом.

Подобно великим духовникам Афона, он на Исповеди был голубем, который собирает под крылья птенцов своих, греет, питает и защищает от непогоды. Не обличая строго, иносказательно называя грехи, которые открывал ему о кающемся его чистый ум, устремленный к Богу, он подвигал к тому, чтобы люди вспоминали и называли тяжкие постыдные грехи, без чего Исповедь не имеет силы очищения.

Полнейшее неприятие праздности было заложено его крестьянским детством и жизнью до монастыря. Трудолюбие и разнообразные духовные занятия стали крепким оплотом против духовной прелести, которая удобно сопутствует даже людям, удостоившимся благодатных видений.

Последние сутки, когда он был в сознании, его духовное чадо Елена провела рядом с батюшкой, безпрерывно читая акафисты, а батюшка подпевал ей. В это время ему не понадобились обезболивающие уколы, так как сила молитвы пересиливала боль. Всю ночь Елена читала Псалтирь - все мы нуждаемся, чтобы была рядом хоть одна живая душа, особенно в предсмертный час, который не легок и для подвижников.

Небольшой отдых от постоянного молитвенного делания он находил в воспоминаниях о паломничестве на Афон и к другим святыням мира. Он был чуток к красоте природы, любил всякую живность, особенно осликов. А во дворике его келии жили ручные белочки.

Батюшка был стремительный и подвижный, привык к исполнению многих и трудных послушаний от священноначалия. Он исповедовал тысячи людей. Когда батюшка шел в храм, его сопровождали толпы в двести-триста человек, выстраиваясь коридором на его пути. Его главной отличительной особенностью было то, что он никогда видимым образом не тяготился тем, что был окружен толпой страждущих, хотя по временам и он обезсиливал. Он быстро восстанавливал силы, потому что хотел отдавать свои таланты людям.

Благодаря вниманию и заботе Митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, батюшка Иона прожил еще несколько лет. Поселив подвижника возле Архиерейских покоев, Митрополит всячески оберегал от самоистощения его жертвенный порыв, ограничивая прием людей, которые безконечными житейскими проблемами не дали бы ему ни минуты на отдых.

После последнего Причастия отец Иона претерпел упорные и болезненные попытки его реанимировать.

Отец Иона не скрывался от толпящегося возле него страждущего народа. Тысячи людей считали его духовным отцом. И еще тысячи устремлялись к дверям его кельи, чтобы узнать волю Божию у истинного старца, получить от него исцеление и духовный совет.

Это только русское старчество такое - в гуще толпы и день и ночь; и не тягостно, а радостно встречали они безконечную вереницу людей, буквально перекрывая и пересиливая дух уныния и отчаяния целой толпы, заражая людей вдохновением и радостью. Одно лишь оружие было у старца Ионы - любовь, любовь, любовь. Впервые видя человека, батюшка мог все лицо ему обцеловать, накормить его булочкой, обильно помазать святым маслом, подарить иконочки и книжечки - этого достаточно было, чтобы вселить в человека надежду на лучшее.

«Ах, вот как любит Христианин!» - задумывались все, кто попал под «обстрел» батюшкиной любви. Батюшка совершал «отчитку» одержимых людей не по требнику, а своей пламенной, жертвенной, полной сострадания молитвой, которая у него не могла прекратиться - он ею дышал, ею стучало его сердце, ею занят был его чистый ум. Также его чудодейственное масло, собранное со всех святынь, которые он постоянно посещал, обновляясь благодатью, несомненно исцеляло и врачевало телесные и душевные недуги. Эти недуги батюшка видел, но по кротости своей и смирению никогда не предъявлял своему чаду, уважая свободу каждого человеческого волеизъявления. Он мог открыть человеку самое потаенное зло, но в мудрых прикровенных отвлеченных сюжетах, которые вскрывали гнойную язву души. После исповеди у батюшки людям возвращалась радость от прощения грехов. Он был духовным хирургом, но очень добрым, с таким обезболивающим арсеналом, что его не боялись и великие грешники. Но это наказание любовью («накажет меня праведник милостью») действовало сильнее, чем епитимья. Подсекая корень греха, батюшка вызывал к нему отвращение и боль совести. Начало премудрости - страх Господень.

Дух подвига и любви передавал он своим чадам. Фарисейства в нем не было совсем.

Он видел суть происходящих процессов и никогда не благословлял людям того, что им было пока не по силам. Конечно, он скорбел об отступничестве, на волне которого усиливается беззаконие. И не благословлял брать ни ИНН, ни тем более электронные и биометрические документы. Но когда его спрашивали об этом люди, попавшие в западню обстоятельств или слабые в вере, он отмалчивался, будто не слыша и повторного вопроса. Деликатность была присуща ему во всем.

Отец Иона прошел труднейший жизненный подвиг, главным итогом которого было непоколебимое смирение, которое одно пожигает все козни врага рода человеческого. Родившись девятым ребенком в семье, он с тринадцати лет стал работать, и когда к 40 годам пришел в свой монастырь в Одессе, он трудом положил путь к благодати, путь к вершине духовного делания - непрестанной молитве. Сначала его не брали в монастырь: худой, изможденный, не от мира сего. До прихода в монастырь он год прожил в Грузии, подвизаясь рядом с известным молитвенником схиархимандритом Виталием.

Батюшкин любимый святой - Алексий, человек Божиим, которого за особую близость к Богу, неотмирность, безпримерное целомудрие и нестяжание подвергали побоям грубые нравом люди, среди которых жил сын богатого римского сановника.

На батюшку нельзя было наглядеться, старческое лицо его было прекраснее юной красоты. Голосок тоже был, как хрустальный колокольчик, нежный и ласковый.

Уже при конце жизни также много пришлось батюшке посмиряться от келейников. Один из них запирал его, не кормил. Помогло то, что пришлось батюшке проложить путь в монашество честным и тяжелым трудом. Когда батюшку не взяли в монастырь, он ночевал в охапках листьев и в пещерке, и дождался, когда обстоятельства благодатно переменились в его пользу. В богоборческое время трудно было попасть в монастырь. Начался сенокос, летняя страда, и на скотном дворе монастыря не хватало рабочих рук. А Владимир Игнатенко (как звали его в миру) и косить умел, и в трудолюбии не было ему равных, в терпеливости и услужливости для Бога. Он быстро и много делал земных поклонов.

Батюшка 15 лет был послушником, выполняя самую тяжелую работу (работал на монастырской электростанции), а ведь у него был туберкулез - как отзвук голодного детства и скудного питания в послевоенные годы. У батюшки были и сахарный диабет, и онкология, и шунтированное сердце, но это не могло омрачить его постоянного веселия духа, вдохновения жизни. Утешая людей, батюшка часто, по-отечески, даст копеечку на мороженое. Его любимым блюдом были вареники с орехами и маслинами.

Благословлял иметь домики с землей, чтобы в последние времена не зависеть от начертания числа зверя, без которого нельзя будет ни продать, ни купить. Поэтому и готовиться к этим временам он предлагал уже сейчас: жить целомудренно и как можно чаще исповедоваться и причащаться.

Еще десять лет назад батюшка ходил на сенокос. И для духовных чад это было целым событием. Люди рядом с ним приучались к подвижничеству. С 5 часов утра уже была очередь возле батюшкиной калитки. С его болезнью, приковавшей его к постели, и регулярными приездами реанимационной «скорой», доступ к нему стал затруднительным. Но люди дежурили до 3-5 суток, молились. Батюшка очень безпокоился, когда к нему не могли попасть его любимые духовные чада. Превозмогая действия лекарств и болевых шоков, батюшка через силу пытался быть в форме - ради людей, которые дежурили на улице в любую погоду. Больше всего он сокрушался, что не может встать и исповедовать.

Вот лишь несколько свидетельств духовной силы его молитвы.

Одна женщина привела мужа-безбожника в монастырь. Безбожник подбежал к старцу, назвал по имени и сделал земной поклон.

У монастырского сторожа Михаила был сынок, у которого образовалась опухоль в животе, и его повезли на операцию. Однако отец ничего не делал без благословения батюшки Ионы. Тот отменил операцию и велел привести мальчика к себе. Врачи запретили ему даже глоток воды, а батюшка велел съесть ему булочку, после чего опухоль исчезла.

Батюшка был не против операций. Одной женщине он благословил операцию по мастопатии, она же уехала лечиться к отцу Георгию-травнику, но вскоре умерла.

Еще одной женщине, онкобольной, которой врачи дали три дня жизни, он благословил пособороваться и ежедневно причащаться, и она еще жила, а ее семья воцерковилась.

Пришла к нему его чадо, Людмила, и батюшка так ее утешал: вскоре у нее умерла мать, горячо ею любимая. И батюшка потом с радостью сообщил ей, что ее мать прошла мытарства.

Батюшку, как пришедшего в монастырь поздно, вначале не признавали афониты - там старцами становятся девственники, прожившие всю жизнь на Афоне, не видя женщин. Но когда произошел случай, открывший особое благоговение Царицы Небесной к старцу Ионе, - об этом случае писали греческие газеты, - их мнение о нем изменилось. И Батюшка стал желанным гостем на Афоне, жил там по несколько месяцев.

А дело было так. Когда он молился в алтаре у Киккской иконы Богородицы, то риза, покрывающая ее лик, сама поднялась, чтобы батюшка увидел икону.

Батюшка жалел весь мир, сокрушался об Америке и Западной Европе, забывающих Бога, молился об обращении мусульман.

Ушел из жизни батюшка преподобнически. В последние дни к нему не пускали, но одна из его чад, которую он благословил трудиться у него в келье три месяца назад, по молитвам старца была допущена и скрасила часы его предсмертного томления, которое внешне никак не выражалось у батюшки. Утром на святую Варвару батюшку пришли причащать. Он сам перекрестился с трудом, сам проглотил Святые Дары. Великомученица Варвара имеет благодать подавать Причастие перед смертью, напутствовать Святыми Дарами умирающих. И было 17 декабря, день ее памяти. После Причастия батюшка в сознание не приходил. И ровно через сутки, в течение которых батюшку кололи уколами, дыхание его тихо прекращалось. Люди, которые прикладывались к руке усопшего в течение последних 5-ти дней, ощущали ее мягкость и теплоту.

И вот его тело на праздничной службе Святителю Николаю упокоилось посреди храма. Все время звучало Евангелие, прерывавшееся панихидами, сменяли друг друга священники, народ теснился вокруг гроба праведника круглые сутки. Когда тело вынесли на погребение, море народа осветило солнце. Отца Иону похоронили в склепе, из которого в 2000 году извлекли мощи Святителя Иннокентия Херсонского.

18 раз побывал схиархимандрит Иона в Иерусалиме, 19 раз на Афоне, 10 раз на Синае и Кипре.

Игумения Свято-Георгиевского монастыря Пелагия рассказывала, что еще мирянкой она побывала у батюшки, и он подошел и накрыл ее своей мантией. Позже она с сестрами стали его духовными чадами. Когда она упрашивала батюшку посетить монастырь, он сказал, что знает обо всем, только ножками разве там не походил. И все же как-то матушке удалось тихонько увезти батюшку в монастырь прямо из кельи. Целую неделю отец Иона исповедовал и окормлял сестер. Однако через день вся Одесса была уже в Данилках. Видели матушку в келье у отца Ионы и сообразили, куда он мог исчезнуть. И толпы народа стояли по сторонам дорожки у храма в келью батюшки.

Отец Валерий отклонял предложение о рукоположении из-за несогласия жены. Но отец Иона по телефону благословил его на священство, а затем при встрече сказал ему, чтобы он два года послужил псаломщиком. Действительно, через два года супруга согласилась стать матушкой. Когда отец Валерий сомневался, то, попав на общее благословение к батюшке, слушая жития святых, услышал о рукоположении известного подвижника XIX века Парфения Киевского. Отец Иона повернулся к нему с одобрением. Когда же отец Валерий все же задал все тот же вопрос, отец Иона сказал - ты же слышал житие. По смирению, батюшка все ответы для приходящих давал через чтение.

На вопрос, как спастись, он неизменно говорил о монашестве, вкладывая в это понятие стяжание целомудрия и Иисусовой молитвы. Книжечки о молитве и четки он раздавал неукоснительно и по несколько раз. Настаивал и на том, чтобы верующие мужчины носили бороды.

В Одессе, где он в монастыре прожил около 5 десятков лет, в этом огромном городе, конечно, было множество несчастных, потерянных, отпавших от веры, духовно больных людей с отравленным сознанием. Батюшка совершал то молитвенное служение, которое многих отвратило от гибели и привело к спасению.

Отец Иона, по свидетельству одного греческого Митрополита, побывал в его монастыре на острове Крит не только духом, но и телом, при этом не выходя из своей кельи. Накануне они обменялись приветствиями, ощутив духовное родство в лоне греко-российского Православия, как его называл святой Иоанн Кронштадтский, подчеркивая единство, преемственность и целостность духовной традиции греков и русских. И вот ночью в дверь кельи Митрополита раздался тихий стук, а вслед за тем удалявшиеся шаги босого человека. А утром Митрополит звонит чадам отца Ионы и спрашивает, обувается ли батюшка, вставая на ночную молитву, и узнал: нет.

Его сердечная любовь к матери органично возросла до сыновней преданной любви к Матери Божией и к матушкам - подвижницам монашества. Всегда он тепло вспоминал о своей матери, которая с детства заронила в его душу тоску о Небе. Когда в его келью внесли икону «Азъ есмь с вами и никто же на Вы» из Свято-Георгиевского монастыря, батюшка воскликнул: «Сама Матерь Божия пришла ко мне!».

Он как ребенок радовался приезду монахинь, своих чад, любуясь чистотой их душ, он не хотел их отпускать от себя, даже изнемогая от болей. Игумения Пелагия рассказывает, что увидела преображенное лицо батюшки, просветленное, с кожицей ребячьей, одухотворенной красотой.

Когда спрашивали о конце времен, он говорил, что скоро. Одна женщина спросила, что ей приготовить на эти времена и получила ответ: для тебя уже все приготовлено. Скоро она внезапно умерла.

Другим он говорил: вы же потерпите голод ради спасения. Ведь тогда будет актуален выбор между Крестом и хлебом.

Одному батюшке, служившему в Чернобыльской зоне в деревне из 14 человек, отец Иона не благословил менять место служения, сказав, что там он спасется. Батюшка, прослужив там 12 лет, мирно упокоился, избежав многих соблазнов.

Батюшка так любил службу, что выходил за полтора часа до Литургии: надо было уделить внимание толпе сопровождающих, которых было больше сотни, и на проскомидии вынуть множество частиц за чад, о бедах которых он знал духом. Любил певчих, и в монастыре создался любительский «Ионин хор». Однажды пришел к нему сельский старичок со свирелью и пытался без успеха исполнить ему что-то церковное. Батюшка, пожалев его, попросил сыграть «казачка». И все были довольны. Другой раз кто-то принес скрипку, и батюшка запел под ее аккомпанемент. Никто не видел его гневным и раздраженным, но только сетующим на промахи своих чад.

В алтаре батюшка сливался со всеми служащими, считая себя равным среди братии. Он всегда был с народом. Была сначала келейка за вратами монастыря, куда он приходил для окормления паствы. И исповедовал народ во время службы, неизменно возвращаясь в алтарь после «Отче наш», чтобы причаститься. Он жил Святыми Тайнами, потому живя на Афоне, где ему даже купили келью чада, он стал сопричастником исихазма, включающего ежедневное причастие и духовное созерцание.

На исповеди напоминал грехи, в случае тяжких грехов были паузы - он продолжительно и усердно молился о прощении грехов кающихся грешников.

Имея крепкий организм, к 87 годам он перенес много болезней. Наверное, причина была в том, что он нес на себе грехи многих людей. Ведь брат его в 90 лет приезжал к нему в больницу за 30 километров на велосипеде.

И в больнице через форточку батюшка передавал народу все, что у него было: и хлеб, и фрукты, и деньги.

Когда к нему никого не пускали, он умудрялся через окошко бросать в толпу для утешения четки, брошюры, иконки. Он как-то находил выход из любого положения, чтобы проявить отеческую ласку и любовь всем, кто к нему рвался. Все, кто хотел, имели к нему доступ, если проявляли терпение и молитвенную ревность.

Батюшка говорил, что на замену старцам грядут новые, сильные, молодые. Он не сетовал на дух времени, а деятельно ему противостоял, научая всех стоять крепко в Православии.

Монахиня Евфросиния (Мухаметзянова), г. Казань.

«Самое дорогое в мире лекарство - это святое Причастие. И раздается оно всем безплатно.
Когда человек даже подумал плохо - уже благодать Божия отступает от него».
_____________________________________________
Аборты

Пришла ко мне женщина. Жалуется: «Я привела мужа, еле упросила, не хочет он в церковь идти. Говорю ему: батюшка тебе все скажет, поможет».

Я знаком с этой женщиной, исповедовал ее и узнал, что она пять абортов сделала. На исповеди говорю ее мужу: «Ты - убийца». Он: «Что Вы, что Вы, батюшка. Я в жизни мухи не обидел. Так, выпивал в молодости, куролесил». Я ему опять: «Нет. Ты убийца! Жена твоя сказала, что ты дал согласие на пять абортов. Значит, ты, как законный муж, соподельник, убийца своих не рожденных детей».

Дальше им говорю: «Вас же родители сохранили, не убили. А вы своих детей не пожалели. Убили». Меня мама родила в 45 лет, абортов никогда не делала, нашему отцу не изменяла - и он ей. Вот так в старину люди жили. С Богом и законом Божиим.

***
Некоторые духовные отцы из Успенского монастыря, будучи высокого мнения о старце Ионе, все же не всегда и не во всем с ним соглашались.

Отец А., когда узнал, что батюшка благословил освятить роддом, даже возмущался: «Как это отец Иона мог дать такое благословение? Ведь это место, где делают аборты, убивают невинных младенцев!» Старец с ним не спорил, но был непреклонен. Роддом освятили. А заведующая отделением гинекологии, будучи женщиной уже немолодых лет, по убеждению, полученному от батюшки Ионы, венчалась со своим мужем. Старец считал, что одними запретами и страхованием аборты не искоренить. Любовью и убеждением можно добиться гораздо большего.

Бедность, богатство

…Надо знать, что Бог любит и помогает скорее бедным людям, чем стяжательным и богатым. Все Евангелие основано на бедном человеке.

Апостол Иаков пишет в своем Послании во 2-й главе: «Не бедных ли Господь избрал быть богатыми верой и наследниками Царствия Небесного?»

А 5-я глава содержит следующие строки: «Золото ваше и серебро сгнило и будет свидетельствовать на вас. Вы собрали сокровища на последние дни… Вот плата удержания с работников ваших вопиет. Вопль доходит до Господа Саваофа. Вы напитали свои сердца, и будете отвечать за это».

Трудно войти богатому в Царствие Небесное, паче верблюда протащить сквозь Игольное Ушко, опять сказано в Писании.

Когда мы были на Святой Земле, еле-еле протискивались через эти врата - Игольчатое ухо. А верблюду, конечно, и подавно тяжело. Но это сопоставление уместно в Евангелии.

Нам не нужно слушать капиталистов, что всех они уравняют, деньги ликвидируют, избавят от воровства и сделают равноправный мир. Не будет этого ничего. Кто будет ближе к продуктам, тот опять будет править миром. Их цель - завладеть миром. А наша - соединиться с Богом навеки.

Благодарность

Тягчайший людской грех - это тот, который многие и грехом-то не считают - наша неблагодарность Господу. Да, мы часто - совесть подсказывает - каемся. Просим прощения у ближних - это уже у некоторых как рефлекс. А вот благодарить Господа, за милость Его святую, за долготерпение, за то, что мы еще живы, — это все забывают.

А если Господь хоть на минуту забудет о нас, что с нами будет? И урожай, и пищу, и погоду - только Господь дает. Ни наука, ни искусства не продлят нам жизни, если не будет милосердия Божьего к человеку, к его безсмертной душе.

Благословение

Познакомился я с Патриархом Александрийским Феодором; сказал ему, что был на Афоне. Он так удивился, возлюбил меня и благословил. А Патриаршее благословение - это на всю жизнь. Благословение священника - на седмицу, архиерея - на год, а Патриарх если благословит - на всю жизнь остается сила его благословения…

Здоровье людям дает Бог. Но не изобилие продуктов.

Как только проснешься, нужно сразу славить Господа, а уже потом общаться с домашними.

Когда некому жаловаться, жалуйтесь Богу. На все ваши вопросы Он ответит из Писания.

На вопрос ваш, как спастись, отвечаю: сам человек никак не может спастись. Только Господь нас спасает. Основное нам нужно делать следующее, как говорил преподобный Силуан Афонский: «Кто жаловался Богу, тому Бог давал утешение»…

Болезни

…У нас в молодости, в 30-х годах, где мы жили, на десять районов - это сто сел - было несколько врачей и одна больница. Никто не болел, полупустая она стояла. Не было болезней - ни рака, ни сифилиса, ни СПИДа - никакой заразы, потому что люди молились.

Брак, семья, дети

Рабоче крестьянская мадоннаНикто же не давал женщине равноправие. Она всегда была только помощником мужа. А советская власть дала ей равноправие. Женщина нагнала самогонку, напоила мужа: «Он дурачок, а я хозяйка». И дети больше ее слушают.

А он запил, закурил - и пропадает его душа на века. Не хочет он в церковь ходить, не хочет каяться. Куда же он себя готовит? Ведь этот путь - только в ад. Грехов наших - несть им числа; они безкрайние как река. Перечислять их можно не один час.

***
Наша задача: воспитывать детей в православной вере, чтобы они спасли свои души.

Сейчас очень много детей страдает от телевизора и компьютера. К нам приходят и жалуются родители. Дети уже их не слушают, а слушают то, что им говорят по телевизору и через компьютер. Это все игра. Дьявол говорит: я вам дам игру, только чтобы вы не молились. Нате вам шарик - в футболе, волейболе, теннисе, и другие игры - только не молитесь.

А детей нужно приучать к молитве. К молитве и труду. Чтобы в будущем каждый имел ремесло - не скакать и прыгать, а трудиться своими руками. Когда ребенок будет в каком-то труде и занятии, он не будет баловаться.

Городским детям, конечно, скучно - им не все родители могут дать соответствующее занятие, а в основном, пускают «на самотек». Кто потом вырастает, — они сами видят.

***
Если дети шалят и балуются - давать поклоны. Одного в один угол поставить, другого в противоположный, и пусть прочитают три раза «Отче наш» и двенадцать раз «Богородице Дево, радуйся». И Бог их будет вразумлять, и Матерь Божия. Сам человек без Бога не воспитает своих детей.

Нужно приучать детей брать у родителей благословение, если куда уходят или что собираются делать. Когда мать или отец говорят ребенку: «Бог тебя благословит», — и перекрестят его, то этому ребенку ничего не страшно. Сам Господь его оберегает.

Это показывает случай, когда три девочки вместе переходили через переезд железнодорожный. Один прозорливый старец видел, как беседовали между собой бесы:

Ты почему не толкнул крайнюю под поезд?
Я не мог: она перекрестилась, когда из дому вышла.
А ты почему другую не толкнул?
Другая крестик носит.
А третью? У нее крестика не было.
Ее мать перекрестила. Не мог я даже близко подойти.

Вера - неверие

Человек верующий должен быть великодушным. Великодушный человек должен всех любить, всем прощать, всем помогать, всех миловать, за всех Богу молиться (и Бог его помилует). Потому что так велит Господь: чтобы человек не имел зла, так как у Бога его нет. А злой дух, отпавший от Господа, Денница, пошел в ад.

Лет тридцать назад жила одна раба Божия Валентина, очень верующая женщина. Ее муж, подполковник, в пожарной охране работал - инспектором. Был он атеист, безбожник рьяный, не крещенный.

Когда она соберется в церковь, он к ней с упреками:
Что ты ходишь, попам кланяешься, лоб свой бьешь? Мне кланяйся: я твой бог.
Ты носа не подымай выше Бога. Он тебя накажет.
Действительно, было наказание. На работе у мужа бывали неприятности - то того не хватает, то другого. Он все через «поллитра» решал. Так и спился. Руки к старости труситься начали, под себя ходить начал и по-большому и по-маленькому. Два сына его говорят матери: «Мама, брось его, он столько зла тебе в жизни сделал». Но она, бедная, жалела мужа до конца. Так он и умер, в калу весь вымазанный. Погибла душа его с шумом.

***
Рассказывала также одна раба Божия - она сейчас находится в монастыре. Ее отец заболел смертельно. Она в то время очень уверовала в Бога, — а отец был и оставался ярым безбожником. Она, видя отца на смертном одре, предлагает:

Папа, давай пригласим священника. Ты примешь три великих таинства. Он тебя пособорует, поисповедует и ты примешь святое Причастие.
Нет, я не верю в чудеса Божии.
И так пропала его душа, так как не поверил он в чудеса Божии.

А ведь чудеса Божии такие великие! По чудесам Божиим Красное море даже расступилось - и израильский народ перешел как посуху! Мы там были, видели это место.

***
Коммунисты-безбожники нам говорили: живи - не тужи; души у человека нет; кури, блуди, тихонько воруй - бери от жизни все.

Сколько сейчас бандитов по этим понятиям развелось - грабят людей, убивают, ежедневно четыреста аварий автомобильных - никто по правилам ездить не хочет. В Киеве, в Одессе - очень много преступлений. Народ обозленный, Бога забывает…

Когда в Одессе объявили чин покаяния провести, из полутора миллионов человек населения пришли полторы тысячи человек верующих - это очень мало.

А если на баловство - когда приезжает заграничная команда в футбол играть - собираются на стадионе до ста тысяч человек, а остальные у телевизоров. Даже монахи соблазняются и священники туда идут. А что это - игра? От игры хлеба не будет. Играют маленькие дети, — а взрослым не надо играть.

Власти, начальство

Иногда, смотря на высокопоставленных особ, говорил:

— Надо любить всех, и начальников тоже. Но не делать так, как они делают.

Внешний вид, украшения

Батюшка иногда с несвойственной ему строгостью делал замечания подходившим под его благословение женщинам с длинными накрашенными ногтями, увешанными кольцами и серьгами: «О, цыганский табор пришел! Это не надо так, родненькие, не надо. Господь нас сотворил, какие мы есть, без украшений. Ваша красота - в душе».

Война, революция

Война, наверное, в России будет - Господь попустит. Потому что Он кого любит, в первую очередь наказывает.

Раньше Господь наказал Россию, когда она отошла от веры - произошла революция. Побили, помучили людей - так они вошли в Царство Небесное…

Воля Божия - своеволие

Мы должны исполнять волю Божию, а не самовольничать. У Бога нет ошибок, а наша воля не спасительна. Читаем у преподобного Серафима, Саровского чудотворца: «У человека есть три воли. Воля Божия - она спасительна. Человеческая воля - не спасительна. И есть диавольская воля - она пагубна».

Надо обо всем просить Бога: «Господи, как Ты благословишь нас? Как Ты поможешь нам?» И Бог поможет. Конечно, Он и без Царя нам помогает.

***
И Украина, и Россия не испытывают такого голода, как во время Александра Невского, благоверного князя, — и как во время советского голодомора, когда люди людей ели. Надо благодарить Бога, что этого нет.

Господь все творит Своим Промыслом - и доброе, и, как нам кажется, злое на земле. За все нам надо Его благодарить. Потому что почти всегда благодаря вмешательству злого происходит доброе.

Например, когда безбожная советская власть осквернила Церковь, закрылись храмы и уничтожались праведные пастыри, была послана армада фашистских завоевателей с Запада на Россию. Они почти дошли до Москвы. И только тогда остановились, когда храмы вновь были открыты и народу позволили вновь безпрепятственно славить Бога.

Духовный мир, дух, душа

Безбожники говорят: «Нет у человека души: только мозг и нервные клетки всем телом управляют». А как в армию идет призыв, отчитываются: «С такого-то района пошло восемьдесят душ». Не тел, не голов, не мозгов, а душ!

В нашей душе заложен разум, чувство и воля. А потом идут совесть, вера, надежда, любовь, доброта, милосердие, сознание, — все это нематериальное, невидимое. Но оно все есть. А кроме души и тела, есть дух. Тоже невидимый.

При человеке всегда два ангела. Один - ангел-хранитель, другой - искуситель. Они всегда присутствуют, но человек их не видит. Бог не дает видеть духовный мир земными глазами.

Евреи, славяне

Избранный народ, по слову преподобного Серафима Саровского, — это евреи и славяне. Это народы Божии. Хотя евреи сейчас против нас восстают, но восстают безбожные евреи. Однако очень много сейчас их принимают православную веру.

***
…Во Второй Мировой войне мучили-убивали евреев - они тоже избранный народ.

Такой был приказ Божий - наказать две нации - славян и православных евреев. Две нации - избранный народ Божий - остальные как слюна: магометане, мусульмане, копты, католики, протестанты, англикане, — все они отошли от Бога. А наша цель - соединиться с Господом. Только тогда мы спасемся и войдем в Царствие Его.

Запад, католики, папа Римский

Паисий Святогорец о Европе…Сейчас, — видите, что происходит, какой злой народ? Даже сытый. Поднимают руку друг на друга. Запад восстает на нас. Что такое Запад? Мы читаем житие преподобного Симеона Дивногорца. В семилетнем возрасте он был уже избранник Божий. К нему приходили великие старцы, слушали и удивлялись: воистину, через это дитя Сам Господь говорит. Перед ним была раскрыта Книга Жизни, и он видел, что на Востоке был Рай Сладчайший, а на западе - геенна вечная. Вот что нам запад обещает - ад. Геенну вечную. Я, грешный, был в Риме, в Ватикане. Посещал их базилики. Но не видел там ни одной иконы, — только свои образа-фотопортреты держат, а икон нет. Мы говорим: «Почему свой образ имеете, а святых икон нет? Вы же художники какие талантливые»… «А у нас так, — говорят, — заведено».

В 1054 году они отошли от Православной веры, заблудились. Папа Римский считает себя вместо Спасителя на земле. Это их глубочайшее заблуждение. Сейчас они возмущают Запад, чтобы тот нападал на православную веру. А нам только нужно укреплять свою веру, каяться и молиться Богу: «Господи, поможи, но и сам не лежи». Труд и молитва - это два крыла нашего спасения…

История. Ленин. Иоанн Грозный. Суворов

…Однажды пришли к нам сюда, в келию, мирские студенты, лет по 20-25. Я с ними разговариваю о Боге. Обрести Бога - самая главная цель нашей жизни.

Картина Ленин и детиОни слушали-слушали, затем говорят: «А у нас Ленин - бог». Мы говорим: «Что же вы человека считаете Богом?»

Мы должны покаяться, что подняли руку на Царя, послушали Ульянова (Ленина). Хотя фамилия у него была русская, но он - обманщик. Обещал построить на земле рай. Но Рай будет только на Небе, и туда не войдет ничто нечистое, никакой обманщик, ни вор, ни чародей, ни ведьмы, ни блудники, ни убийцы, ни лиходеи, — пока не покаются…

***
Раньше все в Божием мире руководилось прозорливыми людьми.
Как, например, царь Иоанн Грозный - он руководствовался Василием Блаженным. То, что царь убил своего сына - это обман историков. Царь был грозным - это нужно было, чтобы Россию укрепить. Он не разрешал табакокурение, запрещал гнать водку. Только купцы - немцы да литовцы - этим делом занимались. Царь их и выгнал из государства, когда они начали спаивать российский народ. Он был ревностный православный царь. А его сын покушался на царство трижды, он сам хотел стать царем. Иоанн Васильевич говорил ему: «Что же ты хочешь быть царем? Я не хотел, но меня Бог поставил».

***
Суворов был маленький, чахоточный, слабенький. Все смеялись над ним:

Куда ты в военное дело пошел?
А он:
Я с Богом, с Богом.
И с Богом всех победил. Суворов с небольшой силой разгонял в десятки раз превосходящие войска турок.

Один полковник нам говорил: «Что эти безбожники, как нами руководили? Учили о Суворове - тактика, тактика. Оказывается никакая тактика не помогала. Спрыгнул с лошади, помолился крепко, дал приказ - и победили. Бог ему дал помощь»…

Курение

Мы когда косили сено, здесь рядом, в интернате, лет десять тому назад - выбегают две девчушки на перемене. И к нам: «Дядя, у вас закурить не найдется?» А им лет по десять-двенадцать. Это пагубное занятие и вредная привычка.

Дьявол сначала заманивает на курение, а потом начинаются и пьянка, и наркотики, и хулиганство; озлобленность, воровство, убийство. И это все идет от курения. Потому молодежь заставляют курить еще с малых лет. А все остальное они черпают уже сами.

Содействуют этому злу - масоны, они подкупили власть.